莫教冰鉴负初心06-怎么着分辨骨之贵贱

  [原文]

知人知面不知心,那是因为我们不会“看”。

【原文】第一章  神骨

【原文】第一章:神骨

  语云:“脱谷为糠,其髓斯存”,神之谓也。“山骞不崩,唯石为镇”。骨之谓也。一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,此为第一。

“相由心生”不是凭空而来的。一个成年人,随着年岁和经历的变化,面貌会逐渐改变,你可以看看自己现在和过去几年的照片对比,除了皮肤衰老,还有精、气、神的变化。

语云:“脱谷为糠,其髓斯存”,神之谓也。“山骞不崩,唯石为镇”。骨之谓也。一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,此为第一。

骨有色,面以青为贵,“少年公卿半青面”是也。紫次之,白斯下矣。骨有质,头以联者为贵。碎次之。总之,头上无恶骨,面佳不如头佳。然大而缺天庭,终是贱品;圆而无串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿。颧骨与眼争,子嗣不立。此中贵贱,有毫厘千里之辨。

  文人论神,有清浊之辨。清浊易辨,邪正难辨。欲辨邪正,先观动静;静若含珠,动若木发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别才而深思。一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。

前段时间,偶然知道了一本识人、鉴人之书——《冰鉴》,一般是领导、高层用来借鉴其理论选拔人才的。市面上几乎能查到的已出版《冰鉴》都是由曾国藩所著。



  凡精神,抖擞处易见,断续处难见。断者出处断,续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说,不了处看其脱略,做了处看其针线。小心者,从其做不了处看之,疏节阔目,若不经意,所谓脱略也。大胆者,从其做了处看之,慎重周密,无有苟且,所谓针线也。二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情态易见。

也有另一种说法,是在曾国藩科举之前已经出现《冰鉴》,也就是说这识人术不是曾国藩所写。不纠结了,这本书读下来还是有点儿收获的。不说这里头的全部理论有没有科学性,但是读完后还是能汲取点儿精华。

【译文】

【译文】

  骨有九起:天庭骨隆起,枕骨强起,项骨平起,佐串骨角起,太阳骨线起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,颧骨若不得而起,顶骨平伏起。在头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面,以
眉骨、颧骨为主。五者备,柱石之器也;一,则不穷;二,则不贱;三,则动履稍胜;四,则贵矣。

图片 1

俗话说:“去掉稻谷的外壳,就是没有多大用途的谷糠,但稻谷的精华–米,仍然存在着,不会因外壳磨损而丢失。”这个精华,用在人身上,就是一个人的内在精神状态。

骨有不同的颜色,面部颜色,则以青色最为高贵。俗话说的“少年公卿半青面”,就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等,面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。

  骨有色,面以青为贵,“少年公卿半青面”是也。紫次之,白斯下矣。骨有质,头以联者为贵。碎次之。总之,头上无恶骨,面佳不如头佳。然大而缺天庭,终是贱品;圆而无串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿。颧骨与眼争,子嗣不立。此中贵贱,有毫厘千里之辨。

整书分为七个章节:神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音和气色。主要从一个人的气质、眼神、表情、为人处世、言谈举止、性格来分析用人之道。今天先为大家分享入门章法——神、骨

俗话又说:“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失,但它却不会倒塌破碎,因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石,不会被风吹雨打去。”这里所的“镇石”,相当于一个人身上最坚硬的部分–骨骼。

骨有一定的气势,头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵,互不贯通、支离散乱则略次一等。总之,只要头上没有恶骨,就是面再好也不如头好。

  [ 译文]

1、“脱谷为糠,其髓斯存”,神之谓也。

一个人的精神状态,主要集中在他的两只眼睛里;一个人的骨骼丰俊,主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员,既要看他们的内在精神状态,又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人,主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。

然而,如果头大而天庭骨却不丰隆,终是卑贱的品位;如果头圆而佐串骨却隐伏不见,多半要成为僧人;如果鼻骨冲犯两眉,父母必不长寿;如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼,必无子孙后代。

  俗话说:”去掉稻谷的外壳,就是没有多大用途的谷糠,但稻谷的精华–米,仍然存在着,不会因外壳磨损而丢失。”这个精华,用在人身上,就是一个人的内在精神状态。俗话义说:”山岳表面的泥土虽然经常脱落流失
,但它却不会倒塌破碎,因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石,不会被风吹雨打去。”这里所说的”镇石”
,相当于一个人身上最坚硬的部分–骨骼。一个人的精神状态,主要集中在他的两只眼睛里;一个人的骨骼丰俊,主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员,既要看他们的内在精神状态,又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人,主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门,命运就像深藏于内的各种宝藏物品,察看人们的精神和骨骼,就相当于去打开两扇大门。门打开之后,自然可以发现里面的宝藏物品,而测知人的气质了。两扇大门–精神和骨铬,是观人的第一要决。

人的内在精神品性很重要,学做朴实、少心窍、不浮滑、具有踏实苦干作风的人。

精神和骨骼就像两扇大门,命运就像深藏于内的各种宝藏物品,察看人们的精神和骨骼,就相当于去打开两扇大门。门打开之后,自然可以发现里面的宝藏物品,而测知人的气质了。

这里的富贵与贫贱差别,有如毫厘之短与千里之长,是非常大的。

  古之医家、文人、养生者在研究、观察人的”神”时,一般都把”神”分为清纯与昏浊两种类型
。”神”的清纯与昏浊是比较容易区别的,但因为清纯又有奸邪与忠直之分,这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直,应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时,目光安详沉稳而又有光,真情深蕴,宛如两颗晶亮的明珠,含而不露;处于动态之时,眼中精光闪烁,敏锐犀利,就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时,目光清明沉稳,旁若无人。处于动态之时,目光暗藏杀机,锋芒外露,宛如瞄准目标,一发中的,待弦而发。以上两种神情,澄明清澈,属于纯正的神情。两眼处于静态的时候,目光有如萤火虫之光,微弱而闪烁不定;处于动态的时候,目光有如流动之水,虽然澄清却游移不定。以上两种目光,一是善于伪饰的神情,一是奸心内萌的神情。两眼处于静态的时候,目光似睡非睡,似醒非醒;处于动态的时候,目光总是像惊鹿一样惶惶不安。以上两种目光,一则是有智有能而不循正道的神情,一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕疵之辈,具有后两种神情者则是含而不发之人,都属于奸邪神情。可是它们却混杂在清纯的神情之中,这是观神时必须仔细加以辨别的。

2、“山骞不崩,唯石为镇”,骨之谓也。

两扇大门:精神和骨骼,是观人的第一要决。


  一般来说,观察识别人的精神状态,那种只是在那里故作振作者,是比较容易识别的,而那种看起来似乎是在那里故作抖擞,又可能是真的精神振作,则就比较难于识别了。精神不足,即便它是故作振作并表现于外,但不足的特征是掩盖不了的。而精神有余,则是由于它是自然流露并蕴含于内。道家有所谓”收拾入门”之说
,用于观”神”,要领是:尚未”收拾”,要着重看人的轻慢不拘
,已经”收拾入门”,则要着重看人的精细周密。对于小心谨慎的人,要从尚未”收拾入门”的时候去看他,这样就可以发现
,他愈是小心谨慎
,他的举动就愈是不精细,欠周密,总好像漫不经心,这种精神状态,就是所谓的轻慢不拘;对于率直豪放的人,要从已经”收拾入门”的时候去看他,这样就可以发现,他愈是率直豪放,他的举动就愈是慎重周密,做什么都一丝不苟,这种精神状态,实际上都存在于内心世界,但是它们只要稍微向外一流露,立刻就会变为情态,而情态则是比较容易看到的。

将支撑山体的坚硬岩石比作支撑人体的骨。根据德国学者雷琪玛的性格判别法,大致分为以下几种体型:


【鉴赏】

  九贵骨各有各的姿势:天庭骨丰隆饱满;枕骨充实显露;顶骨平正而突兀;佐串骨像角一样斜斜而上,直入发际;太阳骨直线上升;眉骨骨棱显而不露,隐隐约约像犀角平伏在那里;鼻骨状如芦笋竹芽,挺技而起;颧骨有力有势,又不陷不露;项骨平伏厚实,又约显约露。看头部的骨相,主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位;看面部的骨相,则主要看眉骨、颧骨这两处关键部分。如果以上五种骨相完美无缺,此人一定是国家的栋梁之材;如果只具备其中的一种,此人便终生不会贫穷;如果能具备其中的两种,此人便终生不会卑贱;如果能具备其中的三种,此人只要有所作为,就会发达起来;如果能具备其中的四种,此人一定会显贵。

(1)筋骨强壮而结实的形态——坚韧质,做事认真、忠实,但缺乏情趣、固执。

【鉴赏】

如果说“神”是开启阅人模式的精确信号,那么“骨”则是一把真正的钥匙,通过对“骨”的判断可以打开一个人的命运宝库,从前至后确定一个人的终生状况。虽然,看起来像迷信,但是不可否认,人的命运似乎是天生注定的。

  骨有不同的颜色,面部颜色,则以青色最为高贵。俗话说的”少年公卿半青面”,就是这个意思
。黄中透红的紫色比青色略次一等,面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。骨有一定的气势,头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵,互不贯通、支离散乱则略次一等。总之,只要头上没有恶骨,就是面再好也不如头好。然而,如果头大而天庭骨却不丰隆,终是卑贱的品位;如果头圆而佐串骨却隐伏不见,多半要成为僧人;如果鼻骨冲犯两眉,父母必不长寿;如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼,必无子孙后代。这里的富贵与贫贱差别,有如毫厘之短与千里之长,是非常大的。

(2)肥胖型或者脂肪型——躁郁质,兼有开朗、积极、善良的多重性格,兼有稳重、焦躁的双面性格,适于从政、临床医师等,能迎刃而解。

本节为本书的提纲挈领,综合万言精髓予两字:神、骨。

本段对于“骨”也是进行真伪辨别的。人有九骨,骨有各状,会呈现出斑斓的假象,而从“骨相”去辨别,是需要洞察秋毫之力的,所谓“好眼力”是也。

(3)瘦瘦细条的形态——神经质,强迫性格,多将事情归咎于自身,情绪容易失衡,如从事艺术性工作,能取得大成就。

神,即表现在外在的精神面貌、气质谈吐、气场休养等,乃第一直觉的印象,也就是推销学里的前30秒的印象。

骨,开篇里所谓“山骞不崩,唯石为镇”,这是一个人的根基,是不可改变的固定部分,而“神”则是可改变的部分,比如气质和涵养,是可以通过后期修炼改变的。

(4)纤瘦但体态结实型——偏执型,固执、爱挑战,做事果断,但容易专制、,蛮横,缺乏应有的性格魅力。

而骨,即内在蕴含的秉性品质、心理素质、抗压能力、世界观和价值观等,实际传达的是一个人身处社会安身立命所的立场。

而“骨”,是先天条件,在降世之初就已定型,上面记录着前辈的衣钵,后辈的传承,这就是人类繁衍,文明更迭的进化过程,千万年来,透过“骨相”,是可以破译出来的。

(5)纤瘦型有影子的形态——分裂质,本性善良,但倔强、不变通,较难应付,对流行有敏锐的感觉。

脱谷为糠,其髓斯存,山骞不崩,唯石为镇。人之深藏于内心的本性,不会因时光变迁而迁移,不会因万物的凋谢而变异。神为骨之外衣,骨为神之源泉。因此,人不可貌相,此话不实。明察之人,能透过“神”瞬间把握所观察之人之“骨”。

本篇里对骨相采取了两种辨别方式。

3、“一身精神,具乎两目”。

其实,有时候,人与人之相交,更要相信直觉,或可理解为先入为主,人自身所带的敏感性远远超越理性的科学推理,直觉的判断,是对人之好坏最有用的评价。因此,曾国藩有看人:“每对客,注视移时不语,见者悚然,退则记其优劣,无或爽者。”

一是看骨色,如我们观察金属的质地,高密度稀有金属和平常的金属,肯定是色泽上的区分。骨色主要体现在面部,以青色为佳,这个颜色,应该比较少见,所以说只有那种天生贵族或者有贵骨的人方会体现,应该是那种散发着幽幽之光的感觉,是一种气质方面的感觉,比如与人打交道,可以明显感觉到一种“清纯”之气,是一种独立于世,明显脱俗的气质,属于高层次的精英。

心正,眼睛明亮;心不正,眼睛就昏暗;躲闪对方目光,缺乏足够信心,性情懦弱。

“一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。”此句乃本书之精华,乃观人阅事的金钥匙。看人看双眼,他的行为举止或可看不出,但心机一定会从眼神里流露。

我们常见的应该是紫色和白色,这是两种比较平常的色泽。紫色,即那种带有红色的感觉,或者说是一种混浊之气,夹杂着市侩,狡黠或者犹豫等多种不良品质,但是又会体现出上进,正直等正能量。紫色气质,应该是一种双重人格比较突出的状态。白色,应该指的是那种纯粹的无意识的颜色,表现为愚钝、无知等,属于低层次的庸才。

4、他家兼论形骸,文人先观神骨。

同时,人的气质、学养、出身都会从双眼透露,难得遇上眼神不出卖心灵的人,真遇到,那人一定是老奸巨猾,返璞归真至极致之人,遇到这种人,栽了也就认了。

所以,以貌取人,应该是从面色去判断,而非衣着,这是现代很多人常犯的错误。

曾国藩对读书人极度推崇,他认为人的气质是先天而成的,只有读书可以改变一个人的气质。

一个人的运势、前途都体现在面部,从骨骼、五官、皮肤、毛发均可看出。俗话说,人逢喜事精神爽,就是这个道理。遇到皮肤光洁,呈现红晕之人,势必运势好的人,可交之,如遇晦气忧愁之人,请避之。

二是看骨质。如质地,质量。好比判断一个工艺品,从做工到色泽,到音质,可以呈现出工艺是否精湛,还是有缺陷,均可一目了然。人,是大自然的艺术品,当然也会出现稂莠不齐。好的骨相,是清清楚楚,互相关联、贯通,完美的搭配一气呵成,表现出艺术之美。

自卑的人因读书而自信;

双眼和面目是呈现于外界的可观之处,读懂眼神,辨别骨相,识人忠奸,阅读心机,需要长期修炼,推理研磨,方可摸索出人之决策的根源。人本为善,利益驱之。所以,勤观他人面相,研究骨相,基本可以对他人之性格、思维、能力略有把握,和不同的人打交道,对对方所知一二,总比茫然不知强。

而不好的骨相,则是缺陷,个别突兀,个别稀缺,整体呈现混乱,宛如一篇文章,不知头尾,当然无美感而言。还有些骨相看起来完美,通篇溢美之词,却不知所云,若凭所学知识去判断自然会被假象所迷惑。

浮躁的人因读书而宁静;

当然,本书主要针对文人而写,所以与其他的相术有所区别,类似于市场细分。这主要与当时曾国藩的地位以及为国选材的迫切性所需而拟定,所以至如今有句话说:为政者需读冰鉴,就是这个意思。

所以,本篇需要我们判别的这种假象,也是颇见功力。《冰鉴》要求我们阅人骨相时,重点放在头部,即使他五官清秀,面部骨骼符合九贵骨之说,但是头部或许瞬间会显露出败笔。书中列举了四种败相:头大却缺天庭骨、头圆却缺佐串骨、鼻骨犯眉,颧骨冲眼,这是显而易见的四个特征,也是很容易把握的。

轻佻的人因读书而深沉;

《冰鉴》是本奇书,对世间万象只是一个要义性的点醒,落实到具体的人,需根据不同环境不同情形去分析。但要记住开启人的内心的两把钥匙:眼神和面相,由此方可开门见山,挖掘到隐藏于山脉内的核心宝藏:心机。

但是,为何会有“同人不同命”之说呢?就因为彼此的骨相不一样,哪怕毫厘之分,贵贱立分高下。所以,随着时间的更替,我们会逐步发现人与人的差距,命运会无情的展示出来冷酷的一面。为国选材,当然要选色泽、质地、均匀的优秀之才,特别是在时代的大潮流中,先天注定的贵骨,会让人追随命运的脚步去改变世界。

愚鲁的人因读书而明达。

所谓“七分天注定,三分靠打拼”!仔细研究那些历经磨练终成大业之人,骨相自非凡,所谓磨练,只是一种炉火中的淬炼,折腾掉骨相里的劣质,变的更纯粹!

“书味深者,面自粹润”,读书体味得深的人,心智高度集中,面容自然纯粹、滋润。

而骨相平凡的人,在逆境中,就会成为命运的俘虏,连抗争的力气都没有,自然淹没在历史的潮流中!芸芸众生,如蝼蚁奔波。只有那种天赋使命的人,才会表现出超常的抗争和斗志,这点,在我们的身边,我们就会轻易的感受到人与人的区别,注定一生平凡或者一鸣惊人,标榜丰碑!

5、文人论神,有清浊之辨。

清浊易辨,邪正难辨。邪,邪恶,做人做事不走正道,采取邪恶手段达到自己目的的人,有以下特征:造谣生事、挑拨离间、阿谀奉承、阳奉阴违、趋炎附势、落井下石、推卸责任等等。

和“小人”相处的原则:

(1)保持距离,不亲近、不疏远。

(2)不在利益上得罪他们。

(3)小心说话,不谈隐私、他人不是、发牢骚,以免留下被整资料。

(4)吃些小亏,无心之过,能忍则忍。

(5)不要有利益瓜葛,难脱身。

6、欲辨邪正,先观动静。

7、静若含珠,动若木发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。

眼睛是不会说谎的,它的神情就是人们内心活动的外在表现。在这里例举一些眼神的含义:

(1)瞄一眼再闭眼,我相信你,不怀疑你;

(2)闭上眼再睁眼望,不断反复,是尊敬和信赖;

(3)首次见面,先移开视线的人,性格较为主动;

(4)向一位异性看了一言就故意收回视线而不再看,有自控力;

(5)斜眼瞟人偷偷看,羞怯、腼腆;

(6)眼光涣散,很疲倦或者做白日梦,心怀梦想;

(7)眯眼,代表高傲、轻蔑;

(8)眼神散乱,对方毫无办法;

(9)眼神沉静,对于问题成竹在胸;

(10)眼神横射,仿佛带刺,教冷淡;

(11)眼神呆滞,对问题惶恐;

(12)眼神阴沉,凶狠的信号;

(13)眼神流动异于平时,对方可能是心怀诡计,要当心;

(14)眼神像似发火,此时应该是怒火中烧,可妥协缓解其怒气;

(15)眼神四射,表示对你的话感到厌倦,不想再说下去;

(16)眼神恬静,面部带有笑意,这时是有所求的好机会;

(17)眼神凝定,对方认为你的话有必要倾听;

(18)眼神上扬,对方不屑听你的话;

(19)眼神下垂,对方心有重伤,万分苦恼,最好说些安慰话就迅速离开。

8、静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫;静若半睡,动弱鹿骸,别人而深思。一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。

(1)眼珠转动迟缓的人,五官感觉迟钝,感情起伏少,不受他人影响;

(2)目光闪烁不定的人,缺少对事物深思的能力,浮躁冲动派,可能会撒谎;

(3)目光着点不定,多数精神不安定,内心有怨怒之气;

(4)眼睛往上吊,性格消极,有秘密,不敢正视对方;

(5)眼珠转动快速,第六感敏锐,能快速看出人心,特立独行。

9、凡精神,抖擞处易见,断续处难见。断者出处断,续者闭处续。

这是提醒我们在关键时刻比较容易识别人的精神状态,而在风平浪静的时候,如果是有意掩饰,就比较难以识别了。

(1)失败时看人本领;

(2)关键时看人勇气;

(3)失意时看人忠诚;

(4)危急时看人决断。

10、“收拾入门”观其神

(2)曾国藩在了解一个人的抱负和志向时,一般从三个方面入手:

A. 识人贫贱知其志向;

B. 识人壮伟知其抱负;

C. 识人危难知其韬略。

(2)担当重任的人才标准:

A. 德,刚建无私,忠贞自守,非庸庸碌碌,无毁无誉;

B. 量,能受善言,能容贤才,非包藏隐忍,持禄保位;

C. 才,奋发有为,应变无穷,非小慧辩捷,圆熟案牍。

11、小心者,从其做不了处看之,疏节阔目,若不经意,所谓脱略也。

表面细致,但实质上粗心欠周密的人,不能重用。

12、大胆者,从其做了处看之,慎重周密,无有苟且,所谓针线也。二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情态易见。

表面上粗枝大叶,做起事来却处处小心谨慎、注重细节、不轻率行事,最终使事情得以成功,这种人可以被重用。

13、骨有色,面奕青为贵,“少年公卿半青面”是也。紫次之,白斯下矣。

骨的健康和人的生命活力有密切联系。

“青色”指像春天一样活泼有力、象征着生命茁壮成长的青春气色;

“紫色”仅次于青色,“贵”气,但不是“大贵”;

“白色”又次之,气血亏损的兆头。

14、骨“质”看人贵贱

“骨质”指头骨的生长连结状态。

(1)“头以联者为贵。碎次之”。看上去完整而圆润的头骨是贵相;反之,联结不完好的则没有大用途。

(2)“头上无恶骨,面佳不如头佳”。英俊、美貌不如骨佳好。

(3)“大而缺天庭”也不行,骨相有缺陷,这种大头往往大脑欠发达、智力不佳。

(4)“圆而无串骨”也不够好,头骨圆润但没有峥嵘之势,缺乏一种气势,“半是孤僧”之命。

(5)“鼻骨犯眉,堂上不寿”。鼻梁骨一直冲到了眉心,有越域侵犯的势态,容易破坏平衡原则而克伤父母。

(6)“颧骨与眼争,子嗣不立”。颧骨与眼尾联得太紧,突兀出来比眼还高,这是阴阳移位,自然不好。

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