【威尼斯正规官网】冰鉴: 第二刚柔

  [原文]

【原文】第二章   威尼斯正规官网,刚柔

【原文】第二章   刚柔

【原文】第二章  刚柔**

天山雪莲

  既识神骨,当辨刚柔。刚柔,则五行生克之数,名曰“先天种子”,不足用补,有余用泄。消息与命相通,此其较然易见者。

五行为外刚柔,内刚柔,则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重,过目辄忘,近“粗”。伏亦不伉,跳亦不扬,近“蠢”。初念甚浅,转念甚深,近“奸”。内奸者,功名可期。粗合各半者,胜人以寿。纯奸能豁达,其人终成。纯粗无周密,半途必弃。观人所忽,十有九八矣。

五行有合法,木合火,水合木,此顺而合。顺者多富,即贵亦在浮沉之间。金与火仇,有时合火,推之水土者皆然,此逆而合者,其贵非常。然所谓逆合者,金形带火则然,火形带金,则三十死矣;土形带土则然,土形带水,则孤寡终老矣;木形带金则然,金形带木,则刀剑随身矣。此外牵合,俱是杂格,不久文人正论。

既识神骨,当辨刚柔。刚柔,则五行生克之数,名曰“先天种子’,不足用补,有余用泄。消息与命相通,此其较然易见者。

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  五行有合法,木合火,水合木,此顺而合。顺者多富,即贵亦在浮沉之间。金与火仇,有时合火,推之水土者皆然,此逆而合者,其贵非常。然所谓逆合者,金形带火则然,火形带金,则三十死矣;
土形带土则然,土形带水,则孤寡终老矣;木形带金则然,金形带木,则刀剑随身矣。此外牵合,俱是杂格,不入文人正论。

【译文】

【译文】

【译文】

玉生烟 裊青天

  五行为外刚柔,内刚柔,则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重,过目辄忘,近“粗”。伏亦不伉,跳亦不扬,近“蠢”。初念甚浅,转念甚深,近“奸”。内奸者,功名可期。粗合各半者,胜人以寿。纯奸能豁达,其人终成。纯粗无周密,半途必弃。观人所忽,十有九八矣。

前面所说的五行,是人的阳刚和阴柔之气的外在表现,即是所谓“外刚柔”。除了外刚柔之外,还有内刚柔。内刚柔指的是人的喜怒哀乐的感情、激动或平静的情绪和有时深、有时浅的心机或城府。遇到令人高兴的事情,乐不可支,遇到令人恼怒的事情,就怒不可遏,而且事情一过就忘得一干二净,这种人阳刚之气太盛,其气质接近于“粗鲁”。平静的时候没有一点张扬之气,激动的时候也昂扬不起来,这种人阴柔之气太盛,其气质接近于“愚蠢”。遇到事情,初一考虑,看起来想得似乎很肤浅,然而一转念,想得又非常深入和精细。这种人阳刚与阴柔并济,其气质接近于“奸诈”。凡属内藏奸诈的人外柔内刚,遇事能进能退,能屈能伸,日后必有一番功业和名声可以成就。既粗鲁又愚蠢的人,刚柔皆能支配其心,使他们乐天知今,因此其寿命往往超过常人。纯奸的人–即大奸大诈者,其心能反过来支配刚柔,遇事往往能以退为进,以顺迎逆,这种人最终会获得事业的成功。那种外表举止粗鲁,内心气质也粗鲁的人,只是一味地刚,做起事来必定要半途而废。以上这一点,也就是“内刚柔”,往往被忽视,而且一般入十有八九都犯这个毛病。

五行之间具有相生相克相仇关系,这种关系称为“合”,而“合”又有顺合与逆合之分,如木生火、水生木,金生水,土生金,火生土,这辗转相生就是顺合。顺合之相中多会致富,但是却不会得贵,即便偶然得贵,也总是浮浮沉沉、升升降降,难于保持永久。金仇火,有时火与金又相辅相成,如金无火炼不成器的道理一样,类而推之,水与土等等之间的关系都是这样,这就是逆合,这种逆合之相非常高贵。然而在上述的逆会之相中,如果是金形人带有火形之相,便非常高贵,相反,如果是火形人带有金形之相,那么年龄到了30岁就会死亡;土形人带土还好,如果是带有水形之相,那么就会一辈子孤寡无依;如果是木形人带有金形之相,便会非常高贵,相反,如果是金形人带有木来之相,那么就会有刀剑之灾,杀身之祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法,都是杂凑的模式,不能归入文人的正宗理论。

已经鉴识神骨之后,应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理,道家叫做“先天种子”,不足的增补它,有余的消泄它,使之刚柔平衡,五行如谐,盈虚损益与人的命运相通,这是在对比中就能很容易发现的信息。

收拾一颗残心

  [译文]

【鉴赏】

【鉴赏】

【鉴赏】

饮冰鉴

  已经鉴识神骨之后,应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理,道家叫做”先天种子”,不足的增补它
,有余的消泄它,使之刚柔平衡,五行如谐,盈虚损益与人的命运相通,这是在对比中就能很容易发现的信息。

《冰鉴》把五行定位为“外刚柔”,主要是从物质层面属性来论证人的性格与命运,讲的是天生资质所造就的前程。而其真正的目的却是在论述“内刚柔”,深入到人的精神意识层面,通过心理活动所展示的性格特征,来判断一个人的性格,实质上与“性格决定命运”有异曲同工之妙。

五行是最具中国特色的哲学观,是古人分析世界的基本元素。王经石在《太极图谱解析》说:“五是自然界中五种物质、五种能量、五种气场,而‘五’相互作用产生运动,称为‘行’,五和行合起来就是“五行”,“行生克”是代表物质、能量、信息的演化形式,它是朴实的世界观与自然科学。”

本段为第二章:刚柔的开篇总序,按照常规的逻辑性进行深入论述。如果说神、骨乃一个人的内在根本,即为固定的、物质的、客观层面的品质,那么刚、柔则是一个人的外在气质的表达,即为非固定的、精神的、主观层面的气质。这样,一个人的神骨与刚柔之气,就构成了一个人的整体评价。外人可以一眼就观测出目标对象的整体情况。这就是本篇所论述的,鉴人,先鉴神骨,再鉴刚柔,从而可以判断出性格与命运,实质上与西方哲学所倡导的“性格即命运”有异曲同工之妙,也由此可见,世界上的万事万物,无论物质还是精神层面的联系都是客观存在的,这就是我们打开一个人的未来的另一把钥匙。

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  五行之间具有相生相克相仇关系
,这种关系称为”合”,而”合”又有顺合与逆合之分,如木生火、水生木,金生水,土生金,火生土,这辗转相生就是顺合。顺合之相中多会致富,但是却不会得贵,即便偶然得贵,也总是浮浮沉沉、升升降降,难于保持永久。金仇火,有时火与金又相辅相成,如金无火炼不成器的道理一样,类而推之,水与土等等之间的关系都是这样,这就是逆合,这种逆合之相非常高贵。然而在上述的逆合之相中,如果是金形人带有火形之相,便非常高贵,相反,如果是火形人带有金形之相,那么年龄到了30
岁就会死亡;如果是水形人带有土形之相,便会非常高贵,相反,如果是土形人带有水形之相,那么就会一辈子孤寡无依;如果是木形人带有金形之相,便会非常高贵,相反,如果是金形人带有木形之相,那么就会有刀剑之灾,杀身之祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法,都是杂凑的模式,不能归入文人的正宗理论。

内刚柔,通过对人性格的刚柔的动态变化进行判断。内刚柔实际也是在外围环境影响下的一个长期的累计,达到的瞬间反馈。本段将人的内刚柔分为:粗、蠢、奸三个特征,实际上是作者本人参照五行的创造,从而开一方言论。

所以说,人其实是不同生命的组合体,具备各种物质。物质的不同排列会形成不同的效果,所以会呈现不同的生命特征。这些都是与生俱来的。“宿命论”的标准观点就是命中注定。

曾国藩所叙的刚柔,其实是糅合了黄老道教思想而成。从世界各大宗教而言,道教无疑是真正实现了“和”的最高宗旨,兼容并包,海纳各种异见,达到儒家所谓的“和而不同”的至高境界,而非其他宗教所宣传的“非我族类,其心必异”的排斥性。刚柔理论诞生在道教思想的基础之上,可以说是世界精神的集大成者。道教认为,从世界的诞生开始,金木水火土五行的排列组合,就是性格中刚柔的成分由来,由于所占的比例不同,所以体现的刚性和柔性不一样,人的性格特征就千变万化,七彩缤纷了。

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  前面所说的五行,是人的阳刚和阴柔之气的外在表现,即是所谓”外刚柔”。除了外刚柔之外,还有内刚柔
。内刚柔指的是人的喜怒哀乐的感情、激动或平静的情绪和有时深、有时浅的心机或城府。遇到令人高兴的事清,乐不可支,遇到令人恼怒的事情,就怒不可遏,而且事情一过就忘得一干二净,这种人阳刚之气太盛
,其气质接近于”粗鲁”。平静的时候没有一点张扬之气,激动的时候也昂扬不起来,这种人阴柔之气太盛,其气质接近于”愚蠢”。遇到事情
,初一考虑,看起来想得似乎很肤浅,然而一转念,想得又非常深入和精细。这种人阳刚与阴柔并济
,其气质接近于”奸诈”。凡属内藏奸诈的人外柔内刚,遇事能进能退,能屈能伸,日后必有一番功业和名声可以成就。既粗鲁又愚蠢的人,刚柔皆能支配其心,使他们乐天知命,因此其寿命往往超过常人。纯奸的人–即大奸大诈者,其心能反过来支配刚柔,遇事往往能以退为进,以顺迎逆,这种人最终会获得事业的成功。那种外表举止粗鲁,内心气质也粗鲁的人,只是一味地刚,做起事未必定要半途而废。–以上这一点
,也就是”内刚柔”,往往被忽视,而且一般人十有八九都犯这个毛病。

粗者,我们平时可见,此类人嗓门大,喜好大喊大叫,声如牛吼毫无美感,处事不计小节,不守规矩,甚至没有耻辱感,所谓粗人,这是一种行为举止的粗,也可以叫做粗俗,应该属于社会较低层次的人群。而喜怒完全表达在脸上,无所顾忌,这是一种精神层面的粗,可谓粗放。历史人物里的张飞、项羽、樊哙、鲁智深、李逵、李元霸等形象,可以属于这种“粗”之大器者,视为有勇之人。生活中,特别是快速发展的现代社会,粗人比比皆是,心中无敬畏,路上“垃圾人”到处都是,充满暴戾、凶残等特征。一个社会的粗人增多,说明这个社会已经处于无政府管制状态了。而这种反映在精神层面的“粗”其实就是刚性太足的表现,刚到暴烈。

如果说上段说的是五行的额度,那么本段主要讲的是五行的组合。五行,按照数学排列组合的计算规律,至少可以组成(5的5次方)3125种形式。五行的组合,如钟表,可以顺时针,可以逆时针,所以组合的顺序不同,表现的形式也不同。

五行,是相生相克的。如果把人的肉体视同物质,应该就是五行里各种分子的不同比例的组合,道家用“先天种子”作为术语,意即这是先天的因素,由这颗种子成长,直至人的毁灭,是结果,符合佛教的因果论调,如出一辙。所以,我们鉴人时,几乎可以从一个人的家庭出身、氛围,论证出一个人的性格和命运的发展轨迹。这就是先天种子的由来。所以,去与人打交道,往往可以看到一个地域,一个阶层所反馈出来的深刻观点。

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蠢者,并非愚蠢,而是蠢蠢欲动,是一个状态词,意思是迟缓,呆滞,如千年老龟,无论动静,外界的刺激,皆无起伏。这个与淡定是两回事,那是波澜不惊,而此处却是呆若木鸡。所以说应归类为弱智,对外界毫无敏感力,应该归于有生理缺陷之人。另受过巨大创伤,对生活无期望,心如死灰,宛如抽去灵魂,行尸走肉一般的人也可归类如此。这则是一种“柔”的反馈,柔到绵软无力。这类人难有成就,为最次品。

在五行里,各种元素表达的品质不同。如:

我们除了从直面的“神骨”鉴人,还要从他的“先天种子”入手剖析。而且,种子是具有发展性的,在不同的环境,不同的时间里会呈现不同的发展态势,如果把一个人的一生作为一个跨度研究,完全可以精彩的分析出“种子”的变化。所谓机遇,所谓命运,最终落地在“种子”上,所谓同命不同运的案例,我们随手可以拈来,娓娓而谈。《冰鉴》强调“消息与命相通”,说的就是性格决定命运,命运早已注定的理念。而且把不同性格的人,放在一起比较,就很容易看出来各自不同的命运,这个是不需要任何技术含量的。

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奸者,并非贬义词,意思是反应敏捷,别有才情之人,无论智商、情商均是不同于粗、蠢者。此类人受过教育培训,散布于各行各业里。其明显状态是,对任何事物和观点均有正常反馈,对任何利益和博弈均有利弊权衡,遵循浅入深出的原则,内心活动频率较大,而不会偏执或者呆板,显得灵活。奸,则是刚柔并济的一种胶合状态。而也只有内心奸者,才懂得审时度势,才懂得进退自如,既有前进的毅力,也有持久的韧性,这才是做大事的人所必备的品质,求功名,才会持之以恒、与时俱进,从而到达理想的彼岸。奸分为内奸与外奸,外奸者,则是那种市侩感觉,利益至上,锱铢必较,油滑之人,心怀不轨,可归类为小人行列。而内奸者,则是心中有大谋略,把握时局,运筹帷幄,掌控风云之人,自然归类为大贵之相。

木:曰“曲直”。好华美,且具有风雅的个性。木性代表仁,就是又慈爱,又行善的意思。

本篇中的关键词在于“不足用补,有余用泄”,说的就是如何改变“先天种子”的发展轨迹。佛、道、儒,甚至伊斯兰教、基督教,都讲究修身,认为人乃善恶的结合体,需要通过后期教育训导与用真理作为目标通过自身修炼达到美好。所以如何修身,是一门巨大的学问。修身,也即修心,需要的人的先天品质如毅力、勇气等。自己是自己最大的敌人,所以,修身之路漫漫远兮。

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以上三种性格,很难至纯,所以实际生活中,人的性格都是夹杂糅合的。也应为这种组合,人的心理活动才会丰富,人的性格命运才会多舛。其中有意思的组合是,粗蠢各半的人,因为处于社会底层,满足基本生活需求,能喂饱肚子也多多求,小富即安已是大贵,所以无鸿鹄之志,就无需操心劳虑,勾心斗角,所以人生简单,休养生息,延年益寿。粗奸各半的人,表现在具体的状态上是聪明而且豁达,不为针线细节所烦忧,懂得进退,不争一城一池之人,终成大器,试观古往今来成大事者,如勾践、韩信之流,懂得忍辱偷生,静待时机起身。也有诸多开国皇帝、元勋,有建功立业的王者,与时代共脉搏,无论跌宕起伏,均懂得进退、舍得的关系,所以终成大业。而外表内心都粗鲁的人,终究是下流之人、浪荡之人、低品位之人,难得有成就。

火:曰“炎上”。性情急躁,而富有自尊心。火性代表,就是为人谦让谨慎,敬上而不欺下。

就刚柔的性格特征而言,我们每个人其实都是刚柔的矛盾体,会呈现不同的状态,无非是比重不同。道家讲究“和”,讲究平衡,刚柔并济,是修身的最佳状态,但是试问古往今来,又有谁能真正时刻达到此状态呢?所以道家,就用了简单的8个字:不足用补,有余用泄解决问题。解决刚柔问题,就如盛水,水满则溢,水亏则加。所以,刚柔也是由情绪控制的,当你感觉到刚性太足时,就可以要求自己放缓心态,追求平和;如果觉得自己柔性太足时,就可以要求自己坚韧,不要屈服。

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具体在实际生活中,我们与人交往,通过掌握不同人的性格特征,就可以得出不同的应对之法。对于粗人,用柔;对于蠢人,用刚;对于奸人,用防。对于选材,以纯奸为最高值,逐步分析组合,通过后期培训教导,从而去掉人心中的戾气,注入正能量,提升人的整体素质,从而达到建设美好、和善、和谐的社会文化氛围。

土:曰“稼穑”。性情温厚笃实,而具有自信心。土性代表信,就是又诚实又温厚诚恳之意。

从孔子的“中庸”理论而言,“执乎其中,不左不右,不刚不柔,刚柔相济”,刚柔互生互补,才是最高境界。这也是我们为人处事中的难点,如果能做到跟随对方的反应实现刚柔的变化,这就是一个人的最大成功,是一个游刃有余与这个乱世之中的最优品质。

所以,《冰鉴》对于刚柔的论断,进行内外之分,进行各种组合,同时又列举不同的搭配。意在我们观测人时,在掌握面相的神骨之后,要善于通过个人性格的刚柔程度去分析判断。性格决定命运,就是本篇的最终点题。

金:曰“从革”。性情刚强,而具有自尊心。金性代表,就是崇善弃恶,事事都顺理。

水:曰“润下”。人聪明,并能推测事物。水性代表,就是观察事物详细,对于任何事能预知前兆,善理权谋术事。

分析一个人的命运,通过出生时辰的演算就可以分析判断出来各种成分的比例,就像做一个饼图,很自然的呈现出来。五种品行也一目了然,从而对所观测之人的未来发展有个清晰了解。不同的品行表现出不同的状态,这是五行运动的方式。它们又有不同寓意,比如:金:代表安定,收敛;木:代表生机,萌发;水:代表柔和,流动;火:代表消耗,爆发;土:代表承载,接纳。

本段的解析需要有很强的对国学的深入研究背景,熟悉五行方可解析。五行中的“合”分为顺合,逆合。一般而言,顺合之人,即五行的品质相生,属于中庸之人,平庸之辈,属于芸芸众生,属于普通人,应该从五行推理角度来看,属于大多数,很常见的组合。

而逆合,属于五行的品质相克,如金火、水土等组合,因为贵而稀缺。但是逆合又有不同特征,会形成不同的命运结果。如果合数相反,则是凶险。可谓真正的是“富贵险中求”。常规的逆合如下:

金为阴(克火之阳柔、合土之阳刚),水、木为阳(生水之阳刚、补木之阳柔)。

水为阴(克土之阳柔、合金之阳刚),木、火为阳(生木之阳刚、补火之阳柔)。

木为阴(克金之阳柔、合水之阳刚),火、土为阳(生火之阳刚、补土之阳柔)。

火为阴(克水之阳柔、合木之阳刚),土、金为阳(生土之阳刚、补金之阳柔)。

土为阴(克木之阳柔、合火之阳刚),金、水为阳(生金之阳刚、补水之阳柔)。

在逆合里,最显著的就是顺序与倒序的区别。比如金带火则是大贵,火带金则是夭折之相;土带土属于平常,但土带水则是孤寡之相;木带金属于贵相,金带木则是有血光之灾。由此可见,两种属性的包容里,是有强弱之分的。如果外强内弱,则是堡垒,如人坐在汽车里。若外弱内强,则是败相,如人骑在摩托车上。这就是我们常说的“肉包铁,铁包肉”的区别。落地到刚柔上,则是命运属性里的刚与柔的组合顺序。

在《了凡四训》里,讲究安生立命之道时,则反映一个观点,若命运已是天生,却是可以通过后天改变的,所以如果命数里刚柔顺序组合不利,是可以通过“盈亏”方式来调剂刚柔,从而达到命运的平衡,此乃所求平安无事之道。

作为为国选材的大HR而言,选人时,通过掌握命数去掌握一个人的刚柔,这是一个正道,至于其他的杂家,均是谬论,特别是那些牵强附会的说法。可见,冰鉴所论证的刚柔之道与命数,只是一个佐证,并不是断定。本篇所述的其实就是一个字:合。大千世界,芸芸众生,命数属性的组合满足一个“合”字,均是吉兆。

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