文化回归敬“武训”教育为民是“先生”

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淮剧《武训先生》再现“一代奇丐”

“我目不转睛地看着老师,眼泪渐渐遮住我的视线,老师的面孔变得模糊不清。”

10月18日下午,来自美国华盛顿的Craig
Miller先生在四教楼C102为全体外语系师生做了一场题为“美国文化和教育”的精彩讲座。他以其所在的“Kennewick
School
district”为例,详细地阐述了从60年代起的美国教育的改革。他传授了一些新的理念,如“老师应该为课堂负责;如果他们不能尽可能的使学生投入,主要责任归咎于老师;每个学生都应该被尊重;大学的一个主要目的就是帮每一个学生实现自己的梦想”等。在提到美国的教育改革时,他提到当时比较困难的方面就是老师对这种改变的适应性。讲座后期,他又与在场的听众们就这一方面的问题进行了热烈的讨论,引出大家对于中西方文化和教育体制差异的思考。这个讲座令听众收益颇深。图片 2点击下载浏览该文件200610199536152

沙县小吃名闻天下,沙县的淘金山也是一座灵秀的山脉。最令人称道的是山顶上的卧佛和舍利塔,而山上的风景秀丽,树木枝繁叶茂,郁郁葱葱。今天正是雨后,空气清新得似乎都能闻出山泉的清冽。

10月31日晚,由上海淮剧团带来的都市新淮剧《武训先生》献演于梅兰芳大剧院。该剧刻画了一个诚于信念,以殉道的精神投身民间教育的“一代奇丐”形象,诠释卑贱与崇高、贫穷与富有的深层意义,探讨普及教育的要义以及与此相关的传统文化、传统道德的传承复兴之道。

本报讯由上海淮剧团带来的“都市新淮剧”《武训先生》,日前在北大百年讲堂演出。一个诚于信念,以殉道的精神投身民间教育的“一代奇丐”也再现于北京舞台。

这是黑泽明在他的自传《蛤蟆的油》里描写他成为知名导演后师生重逢的场景,当时我就想到了我的老师内藤敬先生。明天就是先生81岁大寿,所以就借此文作为学生给老师准备的生日礼物吧。

沿途上山,路过十八罗汉群,二十年前的笑声和脚步声似乎还在耳边。那时还在读书,暑假时和同学第一次到淘金山,青春年少时的结伴出游总是让人印象深刻。当时还踏上台阶,一个个辨认到底那十八罗汉哪个是哪个呢。再见十八罗汉,也不免会心一笑。

该剧在审美上回归戏曲本体、制作上回归手工时代。这种“回归”不是简单地模仿传统戏曲的模式,而是在对戏曲本体深入研究的基础上进行提炼,将戏曲本体的美学特色提纯、强化,并结合当代的审美需求,对传统戏曲现代化探索做一次有理论准备的实验。

《武训先生》是上海淮剧团“都市新淮剧”三部曲的第三部,由韩剑英执导,也是剧作家罗怀臻和表演艺术家、梅花奖得主梁伟平的第三次合作。上世纪90年代,上海淮剧团曾以“都市新淮剧”的理念提出和实践,开辟了一条中国传统戏曲发展的独特路径,推出了《金龙与蜉蝣》和《西楚霸王》两部极具影响力的作品。

二十年,初心不变

如果先生没来中国,那么他的晚年生活会怎么样呢?

他可以在札幌颐养天年,享受天伦之乐,可以吃很好吃又安全的料理,可以享受很干净的街道,可以想泡温泉的时候就去泡温泉,可以和朋友们一起开心地射箭,冬天的时候还可以和朋友们组队去滑雪……

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可是先生为了他的理想,为了把这个被中国人早已遗忘的运动传回中国,为了中国未来精神文明的发展,为了中日两国的友谊(你可能觉得我说得很官方但是看到后面就会认同我说的),60岁的时候他选择一个人漂洋过海来到中国,一晃就是二十年。

二十年来,他先后自费在天津和珠海建立起了
“求实弓道馆”和“求真弓道馆”。他没有把这项运动商业化,借营销炒作推向市场,他也没有以兴趣班的名义收取中国学生的学费,而是倒贴自己的退休金等积蓄给学生买弓买箭,在本世纪初期,中国学生赴日本参加弓道交流、体验homestay生活的钱也都是先生和他朋友赞助的。据去过先生家的前辈说,先生家的房子40年都没有翻修,所有家具都至少有二三十年的历史。所以先生并非是钱多了没处花的资本家。他完全在以一颗纯粹的心做教育。

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淮剧《武训先生》是剧作家罗怀臻和表演艺术家梁伟平的第三次合作,是上海淮剧团“都市新淮剧”三部曲的完成篇。上世纪九十年代,上海淮剧团曾以“都市新淮剧”的理念提出和实践开辟了一条中国传统戏曲发展独特路径,推出了《金龙与蜉蝣》和《西楚霸王》两部极具影响力的作品。随着时间的推移,环境的变换,“都市新淮剧”理念本身也在不断发展变化。

随着时间的推移,环境的变换,《武训先生》中“都市新淮剧”的理念,跟《金龙与蜉蝣》《西楚霸王》大有不同。该剧在审美上回归戏曲本体、制作上回归手工时代。这种“回归”不是简单地模仿传统戏曲的模式,而是将戏曲本体的美学特色提纯、强化,并结合当代的审美需求,对传统戏曲现代化探索做一次有理论准备的实验。

从先生身上学到的远远不止弓道

“今后中国即将迎来知识基础型社会,仅仅像以前一样依赖被赋予的知识积累是行不通的。创造力、判断力和人际关系处理能力起决定性因素的时代来了。”

——内藤敬先生

尽管先生不会中文,但是却丝毫不影响他的弓道教育。他总是默默地观察着我们,一旦发现我们状态不对就会立即提醒我们。即使我们为比赛而训练到十一点多,他也一直陪伴着我们。

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在馆里,我们很容易犯好为人师的毛病,先生是很反感这一点的,因为这样容易同化别人,好的方面的同化会有好的影响,不好的方面会有不好的影响。

“好的教育是先观察学生,让学生自己探索,然后再去点明问题所在,这时就会一点就通,要不然不经过思考即使指导者指出问题,学生也不能理解。”

除了在弓道上的造诣,用“学贯中西”、“博古通今”形容先生一点都不为过。像《悲惨世界》、《呼啸山庄》、《纯粹理性批判》等西方著作先生都读过,他还研读中国古代史和现代史,借此来加深对弓道的理解。先生也会时不时跟我们分析国际局势,尤其关心中国政治,经常叫我们研究十八大报告全文。

他一直跟我们强调要立足于时代的前端,他说大学生不能再只关心分数,要学会自己研究东西。他希望通过四年在弓道馆的磨练我们可以应付人生中大大小小的困难,并通过和其他社员的相处学会做人。因为“课室教育只是形式上聚集着同学们,嘴上愉快地聊着天,无法双向得关心到对方的感受,从而人与人之间无法结下深深的情感羁绊。”

经过这些年的维护和培育,淘金山已经成了著名的风景区,而树木也长得越发茂盛。有的地方,藤攀着树枝,密密地交织着,似乎支着一道屏风;有的藤蔓垂下来,已经粗到可以给孩子做个简易秋千玩玩了。

《武训先生》编剧罗怀臻介绍说:“上世纪九十年代城市刚进入国际化,我们刚看到镜框式的舞台被打破,中国传统的道德评价、政治评价逐渐被人文评价、审美评价所取代,那时候对舞台艺术有一种解构、颠覆以及强烈的扩张,带着某种反思和启蒙色彩。但我们今天不再是那种氛围,今天更要找回我们自己的身份,要回归,再重新找回自己的本色。任何一次文化的自觉发展、艺术整合转型,都是以回归为驱动力的。我们要让淮剧回到淮剧,回到乡土艺术,当然不是简单地倒回去,而是以城市人的眼光、国际性的审美来看其独有的特色。所以,剧中为了追求浑然一体的质朴感,淘汰了追光;武训那一身乞丐服看起来很破旧,但用的是今年最时尚的面料和用色;唱词偏口语化,有利于声腔的发挥,某种意义上说回到说唱艺术的那种质朴感。如今,我们更加清醒地意识到戏曲剧种个性的可贵,我们的创作也努力从使自己不像自己回归到努力使自己更像自己,其隐藏在创作行为背后的心理,正是戏曲人由自卑向自信的转化。”

在电子化、信息化的今天,《武训先生》重现淮剧的质朴风貌,沿用白光照明的传统光效,弘扬民乐伴奏的声腔效果,单纯精致的服装设计,以演员表演为中心,追求写意的舞台表现,营造情景交融的东方审美神韵,呈现出一种精致的质朴、匠心的单纯。

访日之行更见先生的崇高人格

“在经济全球化的今天,如何才能站在时代的前端,这就要求有更敏锐的观察能力,更广阔的世界观,这就是国际交流得到大家重视的原因。和不同背景的人交流,借鉴宝贵的经验以及教训,从而去寻找自己最正确的思考方式,这才是一个人乃至一个国家得到发展的原因吧。”

——内藤敬先生

我一直遗憾着今年的访日之行没有先生带我们,但也正因如此,我对先生的为人有了更深的认识。

访日之前,只要是能在馆里能找到的关于先生的文章,我都看完了。从那些资料里,我发现先生的朋友都和先生一样,即使到老也依然让人感受到他们生命力的旺盛。前几年,先生是自掏腰包为中国学生组织访日交流的,那时还有不少homestay体验,那些家庭的日本人很多都是正在学习第二第三外语。所谓人以群分,从那些家庭的生活里,可以侧面感受到先生是一个具有国际视野的人。

当我们满心期待访日交流的时候,我们却得知先生因为临时生病住院而不能与我们同行,我们开始慌了,没有先生带队不知道今年的访日还去不去得了,访日群里甚至还讨论到底要不要自费去日本。可是要知道机票早就订好了,所有在日本的开销也早就交给先生了。所以访日之行陷入进退两难的境地。

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后来先生出动了他的一家人来带领我们完成了整个访日之行,一开始的几天是小儿子,后来交给大儿子和他的夫人,那是我第一次见到夫人本人,她是拄着拐杖参与我们整个行程的,但却不倚老卖老,也丝毫不会让你感觉因为她整个访日团队行程慢了下来,反而是默默一路上照顾着我们,在我们丢了草靶箭之后,为了弄清丢失地点,她为我们不知道打了多少电话,我不知道怎么表达对先生一家人的感谢!

在访日的一路上,我们也承蒙先生很多朋友的照顾,如果不是因为先生,我们这群中国学生怎么会有机会深入体验到自由行体验不到的东西?

在大坂经济大学的时候,上午才一起射箭,下午给我们的礼物中就洗出了每个人射箭时的照片,还送我们刻有每个人名字的草靶箭。第二天早上要赶飞机,六点半就出发,他们大清早就来送别。在国际武道大学的时候,
晚宴上的餐桌插了中国和日本的国旗。在水上町,国际交流协会的会长主动拿着名单册认人,和我们交流,即使不懂中文也会努力想法子和我们沟通。晚上先生以前在日本的学生请我们喝酒,那是我们吃得最任性最自由的一次。在北海道大学,山崎先生给我们买好早餐七点就在酒店的一楼大厅等我们……

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而先生本人,等我们到了札幌,他坐着轮椅来见我们,我们吃着烤肉、喝着啤酒,他却只能吃面包,晚上回医院之前还不忘叮嘱我们要抓紧时间。我们离开札幌的那一天,他和我们一起坐去机场的巴士,听我们每个人访日的感受。尽管他没有全程陪伴我们,可是却能真切感觉到他时时刻刻都在牵挂着我们。

先生给了我第二次生命

“教育的本质不是有多少人进入名牌大学,不是向一流企业输送了多少学生,而是教育的成果在二、三十年后是否对社会有用。弓道应当被作为弓射文化来对待。从教育的观点看,所谓文化,必须是‘在人生的各个关键阶段发挥作用’的存在,就职后处理棘手问题时感到弓道学习之有益。”

——内藤敬先生

我是大三才开始接触弓道的,按照规矩弓道馆只收大一的,可是先生却破格收留了我,每每想到这我对先生的感激之情都无以言表。在和先生相处的这一年里,尽管和他直接的言语交流少之又少,但是他对我的影响确是一辈子的。

为什么说先生给了我第二次生命?

是因为他让我开始触摸到了生命的真谛,让我知道人生应该怎么样度过才不会后悔;

是因为他让我见识了80岁的矍铄,始终让你感觉到他全新的思维方式和充满活力的创想力;

是因为他让我知道了什么才叫风雨兼程,什么才是淡泊名利,什么才是无私利他,什么才是真正的教育;

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是因为他让我看到了自己丑陋的一面,让我反思自己信奉的精英主义存在哪些问题;

是因为他唤醒了我对生活的感受力,让我的生活过得越来越有意思,让我过上了理想的大学生活;

是因为他让我渐渐体会到很多古语谚语的份量,比如仁者如射、以射观德、台上三分钟台下十年功;

是因为他让我在凡事追求速成的时代下,不再追求立竿见影,要想在某个领域有所领悟花上数十年真的一点不夸张;

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是因为他让我在充满诱惑的社会里,不再只想做一个凡事只想尝鲜的体验者,而是专注于自己热爱的东西;

是因为他让我见识到了一个社团的凝聚力可以多强,让我感受到来自前辈和同级无私的照顾,提醒了我做人要有鼓励沮丧的同伴的人情味,让我拥有了和一群志同道合的人一起拼搏一起吃苦的经历,……

从先生身上学到的东西是无法用文字说得完的,总之他让我的生命开始大放光彩,开始走上康庄大道。

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先生,ありがとうございます。

生日快乐!

2015.10.01

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此次梅兰芳大剧院的演出是为国家艺术基金2018年度滚动资助项目验收汇报演出。当晚,梅兰芳大剧院座无虚席。大家被武训的故事深深打动,被淮剧曲调和梁伟平的表演深深吸引。

一路蜿蜒向上,转过一个弯,竟听到有佛乐“南无阿弥陀佛”
飘飘渺渺地传来,前方的石板小道上,弥漫着淡淡的白雾,瞬间让人心静下来,脚步也放慢了。闭上眼睛,感受着散落的日光穿过绿色的屏障,落到身上。睁开眼,看到女儿转身,就像是天使般亭亭玉立。

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在这样一座僻静的山上,居然开了一家非常雅致又有格调的素食西餐厅。主厨据说原来供职于五星级酒店,用的食材以前似乎只在“厨王争霸”里听过。点了听不懂名字的套餐和热乎乎的黄金亚麻豆浆,握在手里真是温暖极了。先生举杯对我说“敬你~”

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呵!Today is my birthday.

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