腊八习俗 风俗习惯小常识_民风民俗_好文学网

〔河北省〕
永平府元宵节,有病的妇女群聚窑下,称“陶灸”。儿女交错度桥,称“度百厄”。也有人以纸裁剪为九条纸绳,信手打结以卜休咎,称“结羊肠”。又以十二个面盏贮油放入锅中蒸熟,以面盏积水之多寡来预卜该月的晴雨。静海县上元节以大馒头为节食。庆云县元宵节男子请五祖教拳棒,女子请紫姑卜休咎。

龙潭湖时尚庙会
特色推荐:虽然开办仅20余年,但龙潭湖庙会的人气大有后来居上之势。1.“踩街走会”,来自全国各地的花会表演队云集于此,沿着夕照寺南街,浩浩荡荡进公园北门,环湖边走边舞。高的是中幡和高跷,矮的是旱船和跑驴,响的是腰鼓和挎鼓,闹的是庆丰收和狮子舞。2.“彩子戏楼”,老棚匠率领新弟子打造起来的龙潭大戏楼,上演一出流光溢彩的“民间百戏”图,楼下是茶馆,可边品茗边打拍。3.个性游艺,爱对弈可以打擂台,喜耍武可以摆阵势,老票友可以登台表演折子戏,新新人类可开展网络对抗。
时间:农历腊月二十九到正月初八
交通:41、8、12、743、60、35、6、41、12、807路公共汽车龙潭公园站下车,另请注意开辟的庙会专线。
门票:2元
小贴士:庙会期间,龙潭湖路、左安门内大街禁止车辆驶入,车辆可停到北京游乐园停车场和龙潭湖北门外停车场。龙潭湖若结冰,切不可靠近下冰,以免危险。
威尼斯人棋牌官网,红螺寺梅竹庙会 关键词:岁寒三友、怀柔特产、滑雪
特色推荐:北京有句老话叫“红螺寺下赏梅竹”,这第一个特色就是红螺寺景区内的岁寒三友;第二是核桃、板栗等怀柔土特产展卖,原汁原味;红螺寺还与怀北滑雪场距离很近,逛完庙会顺路去滑雪,一天两玩。
时间:正月初一至初七
交通:公交东直门乘916、936路直达怀柔,转乘环城车。门票:红螺寺20元,滑雪场30元
小贴士:红螺寺的泊车位有限,建议还是尽量乘坐公交车辆,以免因找不到停车位影响出行安排。
颐和园宫廷庙会 关键词:清宫再现、铜钱购物
特色推荐:颐和园苏州街春节庙会清宫仪仗是特色节目之一,完全遵照清宫规矩,再现当年乾隆皇帝御驾亲临街市的情景;游客可在街内的通裕号票号内兑换仿真铜钱,用于街内消费。
时间:正月初一至正月十五,文艺演出基本集中于初一到初五;每天上午9点到11点,下午1点到3点,有清宫仪仗表演。
交通:330、331、375、716、737、801、817、808、运通106门票:30元
■大观园红楼庙会 关键词:元妃省亲、红楼文化
特色推荐:整个游行活动采用古装表演,敲锣打鼓,再现书中“乘舟下舆”的富贵风流。元妃与十二金钗还会弹琴奏曲,表演《红楼梦》中经典片断。
时间:正月初一至初六,每天9时至17时为庙会活动时间。
交通:1、公交汽车:乘坐59、19、819、56、122、423路公交车均可到达;2、自驾车路线:南二环菜户营桥下主路向北即到。
门票:8元
小贴士:“元妃省亲”游行中,扮演贾宝玉和金陵十二钗的演员均为自愿报名的市民,如果有兴趣,也可提早打电话给大观园管理处,预定角色。
石景山洋庙会 关键词:异域风情表演、洋小吃一条街
特色推荐:“洋庙会”说白了有点像嘉年华,日本扇舞、朝鲜长鼓舞、拉丁舞、俄罗斯歌舞、好莱坞卡通剧等异域风情表演载歌载舞穿梭于欧式园林。洋小吃一条街中汇聚各国风味美食,从英式烤饼到意大利干熏火腿,与隔壁的传统小吃一条街摆开擂台。
时间:正月初一至初七
交通:自驾车行车可沿长安街西行,过八角桥即到,或从西五环,行驶方向由北向南,辅路右转,即到。停车场:可容1000辆车。
门票:6元 小贴士:票贩子手里有一种赠票,该票没有面值,不要购买,谨防假票。
社戏
在昌平长峪城村,服饰艳丽的社戏像浓烈的一笔描摹在残破古长城和古老村落的水墨山水之间。长峪城的社戏已沿袭百年有余,每年正月在村中的清代古戏台上演。村中剧团有三十多人,全部是村民。虽非专业演员,但生旦净末丑一应俱全,唱念坐打也有板有眼。演出时,众彩纷呈,既庄重肃穆,也热闹非凡。其中响当当的几个“角儿”有张文芝、徐立凤和孔繁荣。平时来看戏,一般随点随唱。但正月里却好提前预约,费用大约为400元一场。如果想蹭戏看,就正月十五来,这一天是传统演社戏的日子,就算没人付钱,村民们也会自娱自乐。
时间:正月初一至十五,十五这天是传统演社戏的日子。
公交路线:德胜门乘345路到昌平转乘357或11路公交车即到。
自驾车路线:八达岭高速去往昌平,在陈庄路口出,经过南口镇西行至刘村镇,经过高崖口翻过山,过了马刨泉后2.5公里就到了长峪口,进村即到。
食宿:农家院一日三餐及住宿每人50元。 ■幡乐
正月十五、十六,古幡会的祭祀音乐在门头沟千军台村、庄户村的黛色群山间展开。这一古庙会的产物,充满明清遗风,至今已流传上千年。传统的古幡盛会,是以两村数十面中幡为主题的会档,幡会的举办比春节还要热闹,用外出游子们的话说:春节可以不回家,但这两天必须回来,好耍幡!耍幡表演中引人瞩目的是古乐,由吹奏乐和打击乐组成,即为京西古幡乐。古幡乐有“四老”:一是曲目老,村中演奏的一些曲子暗含着春秋战国的某些信息;二是乐班老,古乐班代代相传,起码可以追溯到明代;三是乐器老,年代久远的铙和钹都长出绿锈;四是艺人老,演奏古乐的艺人,小的也已经五十多岁了。
时间:正月十五、十六
公交路线:苹果园早7时始发有去千军台的929路。从千军台返城的末班车为17时。
自驾车路线:走109国道至上苇店路口左转,经清水涧、大台、玉皇庙再右转,向西5公里即到。
太平鼓
太平鼓是以鼓为道具的舞蹈,民间艺人称之为“唱绳”,象征“太平安乐”。表演者成双成对,腾挪跳跃。每人左手持鼓,右手持鼓槌,边打边舞,鼓声和金属声清脆悦耳。小伙子跳起来,舒展挺拔,姑娘家则舞姿柔韧轻巧。门头沟大峪村太平鼓,据说来源于清代,每年春节前后,青年妇女和小孩子们三五成群“斗公鸡”,“扑蝴蝶”、“走月牙”。他们打起《大扇鼓》、《小扇鼓》,唱花、唱草、唱古代圣贤,也唱衣食住行和岁时风俗。
时间:旧历腊月初一至来年二月初二
公交路线:336,921路在大峪站下车,370路在新桥路站下车,336路,370路,931路。
食宿:农家院一日三餐及住宿每人50元-100元。 ■燕歌
柏峪村的燕歌是秧歌的升级版。传说燕歌戏在元代就已出现,是元曲在山野中的一个变种。而柏峪燕歌更是将当地原先的秧歌、小曲和着名的江西弋阳腔相糅合。虽只是京西山乡的民间小戏种,但历史悠远久长,唱腔雄浑厚重,是明清俗曲和地方曲调、语言、语音融合的独特的风格代表,也是完整表达民意的艺术载体。正月里,唱戏班每天至少唱足两个半小时,要唱完一整出戏比如《罗衫记》,起码需要三天时间。
时间:正月初一到十五
公交路线:苹果园地铁站乘929路支线斋堂镇下车;下车后租小面至柏峪山脚下自驾车路线:可参考公交车路线。不妨将车停在斋堂,然后使用其他交通工具解决与起点、终点的连接。
食宿:较为成熟的旅游景点,附近农家多有接待。 ■童子大鼓
童子大鼓早从明朝初年开始盛行,目前在龙泉务村表演的都是该村小学的学生。8面大鼓敲得震天响,16名童子边跳舞边打镲,衣带飘逸,浓墨重彩。童子大鼓和地秧歌自古是龙泉雾村正月花会上的招牌节目,在去年恢复之前因为资金问题已停演4年。如今的表演基本保持原汁原味,但在表演程序上有了很多简化。
时间:正月初一至十五
公交路线:苹果园地铁站口乘929路即到,门头沟博物馆位于沿途的河滩站。
自驾车路线:从苹果园地铁一直东行,40分钟左右即到,需要注意的是这段道路路窄、颠簸、弯多,路况相对较差,驾车注意安全,千万不要超速。
食宿:村内没有饭馆,中饭建议在门头沟博物馆所在的河滩解决掉,从河滩坐929路到龙泉务村只需一刻钟。
山梆子
以上下清水、燕家台、斋堂等村落为代表的山梆子戏发源于清道光年间的村戏戏班,流传至今已有几百年,历史上曾出现过六和班、宽顺班等专科班体,演出剧目约三百余出。它既不同于河北梆子、也不同于山、陕梆子,是“北京西部山区的独特剧种”,每年正月里都有演出。
时间:正月初一到初十 公交路线:在苹果园乘929在斋堂下车,可包车前往各村。
自驾车路线:走109国道过妙峰山即到斋堂。 ■蹦蹦戏
雁翅镇淤白村的蹦蹦戏具有较长的历史,它是西路评剧的前身,更往前说是由唐山落子、吉林二人转等民间小戏衍化而来,是较有代表性的戏种,淤白村的戏主要以唱《刘公案》、《孙继杲卖水》、《蜜蜂记》等为主。
公交路线:336路到河滩,乘去雁翅方向的中巴到下马岭沟口,换小巴到淤白村。
自驾车路线:走阜石路到门头沟双峪环岛右转,到龙泉宾馆走109国道按标志牌走可到达。
■五虎少林会 大峪村、琉璃渠村、龙泉雾村。
台北灯节为元宵节热身:灯海隧道愈夜愈美丽

北平忌端午节打井水,往往于节前预汲,据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹,据说端午节吃了樱桃桑椹,可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”,即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午,地方官府会至城南举行聚会,邀请城中士大夫宴饮赋诗,称为“踏柳”。

关于元宵节的来历,民间有几种有趣的传说:传说在很久以前,有一只神鸟困为迷路而降落人间,却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒,就下令让天兵于正月十五日到人间放火,把人类通通烧死。天帝的女儿心地善良,不忍心看百姓无辜受难,就冒着生命的危险,把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息,有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好。过了好久好久,才有个老人家想出个法子,他说:“在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都在家里挂起红灯笼、点爆竹、放烟火。这样一来,天帝就会以为人们都被烧死了”。大家听了都点头称是,便分头准备去了。到了正月十五这天晚上,天兵往下一看,发觉人间一片红光,以为是大火燃烧的火焰,就禀告天帝不用下凡放火了。人们就这样保住了生命及财产。为了纪念这次的成功,从此每到正月十五,家家户户都悬挂灯笼,放烟火来纪念这个日子。

腊月重大的节日,是农历的十二月初八,古代称为”腊日”,俗称”腊八节”。从先秦起,腊八节都是用来祭祀祖先和神灵,祈求丰收和吉祥。据说,佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八,因此腊八也是佛教徒的节日,称为”佛成道节”。

〔山东省〕
淄川县元宵节临水人家多放河灯。宁阳县元宵送灯至祖坟。博兴农村的元宵节有照灯的习俗。男孩子提着灯,绕枣树六圈,口念“嘟佬嘟佬,开花结枣”六遍,就能使枣树丰收。莒县男女老少于正月十六到野外踏青,称之“走老貌”,据说每年走一次可永保青春年少。

台新金控大手笔打造灯节光墙,拿下台北街头醒目焦。

山东省

另一则传说则和吃元宵的习俗有关:相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他的个性既善良又风趣。如果宫里有谁得罪了汉武帝,总要靠东方朔来讲情。有一天冬天,下了几天大雪,汉武帝觉得有点无聊,东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门,就发现有个宫女泪流满面的准备投井。东方朔慌忙上前搭救,并问明她要自杀的原因。原来,这个宫女名叫元宵,家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后,就再没和家人见面。每年到了腊尽春来的时节,就比平常更加的思念家人。她想,既然不能在双亲跟前尽孝,还不如一死了之,于是才来投井。东方朔听了她的遭遇,非常的同情她,就向她保证,一定设法让她和家人团聚。这一天,东方朔出宫后,便在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料,每个人所占所求,都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间,长安里起了个大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说:“正月十三日傍晚,火神君会派一位“赤衣神女”下凡查访。她就是奉旨烧长安的使者,你们若看到一个骑粉色银驴的红衣姑娘,马上跪地哀求。那姑娘便说:“我是领旨来烧长安的。玉帝还要站在南天门上观看。既承父老求情,我把抄录的偈语给你们,可让当今天子想想办法。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老百姓拿起红帖,赶紧送到皇宫去禀报皇上。汉武帝接过来一看,只见上面写着:“长安在劫,火焚帝阙,十六天火,焰红宵夜”。汉武帝一看大惊,连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想,就说:“听说火神君爱吃汤圆,宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗?十五晚上可让元宵做汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十六晚上挂灯,满城点鞭炮、放烟火,好像满城大火,这样就可以瞒过玉帝了。此外,通知城外百姓,十六晚上进城观灯,杂在人群中消灾解难”。武帝听后,十分高兴,就传旨照东方朔的办法去做。到了正月十六日长安城里张灯结彩,游人熙来攘往,热闹非常。元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“元宵!元宵!”元宵听到喊声,终于和双亲、妹妹团聚了。如此热闹了一夜,长安城果然平安无事。汉武帝大喜,便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十六照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆好,人们就把汤圆叫元宵,这天叫做元宵节。

腊八这一天有吃腊八粥的习俗,腊八粥也叫”七宝五味粥”。我国喝腊八粥的的历史,已有一千多年。早开始于宋代。每逢腊八这一天,不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝,喝腊八粥的风俗更是盛行。在宫廷,皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥,并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。在民间,家家户户也要做腊八粥,祭祀祖先;同时,合家团聚在一起食用,馈赠亲朋好友。

〔河南省〕襄城县元宵吃馄饨汤,称之“团圆茶”,娘家接已嫁的女儿回家过节,?[县元宵庆灯时,老幼有病者,皆以火灸石龟。本地有河桥的,相率过桥。若无桥,则以木板搭数丈高之“天桥”,称为“走百病”。

台北灯节昨夜点亮台北,林荫大道仁爱路摇身为璀璨光廊,小朋友迫不及待提灯踩街。

邹平县端午,每人早起均需饮酒一杯,传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线,一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午,七岁以下的男孩带符,女孩带石榴花,还要穿上母亲亲手做的黄在鞋,鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。

中国各地腊八粥的花样,争奇竞巧,品种繁多。其中以北平的为讲究,搀在白米中的物品较多,如红枣、莲子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圆、榛子、葡萄、白果、菱角、青丝、玫瑰、红豆、花生……总计不下二十种。人们在腊月初七的晚上,就开始忙碌起来,洗米、泡果、拨皮、去核、精拣然后在半夜时分开始煮,再用微火炖,一直炖到第二天的清晨,腊八粥才算熬好了。

〔陕西省〕
凤翔县于元宵节宴请女儿、女婿,称之“吃十五”。并送灯、送油,称之“添油”。〔江苏省〕武进县上元日绑缚芦苇成丈许之火炬,插于田间,称“照田财”,用来预卜早潦。火色白者为水,红者为旱。宜兴上元日,儿童戴鬼面具,屈脚振肩而跳,称之“跳鬼”。

山西省

更为讲究的人家,还要先将果子雕刻成人形、动物、花样,再放在锅中煮。比较有特色的就是在腊八粥中放上”果狮”。果狮是用几种果子做成的狮形物,用剔去枣核烤干的脆枣作为狮身,半个核桃仁作为狮头,桃仁作为狮脚,甜杏仁用来作狮子尾巴。然后用糖粘在一起,放在粥碗里,活象一头小狮子。如果碗较大,可以摆上双狮或是四头小狮子。更讲究的,就是用枣泥、豆沙、山药、山楂糕等具备各种颜色的食物,捏成八仙人、老寿星、罗汉像。这种装饰的腊八粥,只有在以前的大寺庙的供桌上才可以见到。

〔浙江省〕
杭州民间传正月十五为上元天官赐福之辰,多斋素诵经,匍匐至吴山礼拜。海宁县元宵节以精致的菊花灯为出名。上虞县少于元宵节晚上到戡恃月台上较量武艺。建德县人家有新娶媳妇的,于元宵节设酒祭床。

解州端午,男女戴艾叶,称为“去疾”,幼童则系百索于脖子上,据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午,各村祭龙王,并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午,学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团,称为“白团”,与粽子一起拿来互相馈赠。

腊八粥熬好之后,要先敬神祭祖。之后要赠送亲友,一定要在中午之前送出去。后才是全家人食用。吃剩的腊八粥,保存着吃了几天还有剩下来的,却是好兆头,取其”年年有余”的意义。如果把粥送给穷苦的人吃,那更是为自己积德。

〔江西省〕
新建县民于元宵扫墓插竹为灯。万安县城各乡均于元宵节祀上元神舟。

陕西省

腊八粥在民间还有巫术的作用。假如院子里种着花卉和果树,也要在枝干上涂抹一些腊八粥,相信来年多结果实。

〔湖北省〕
云梦县老农夫于元宵夜持火炬偏照田圃,叫“照绝地蚕”。儿童则以田鼓迎神,以卜岁事。武昌的“弄龙”要一连三天。全村的男女老少都跟随龙灯到邻村赴宴,称为“龙换酒”。

兴安州端午,地方官率领僚属观赏竞渡,称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍,下面再缝上一个小人偶,称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门,称为“镇病”。

腊八这一天,除了祭祖敬神外,还有悼念亡国、寄托哀思的。

〔湖南省〕
常德上元各家以椒为汤,加入韭菜儆果诸物款待客人,称为“时汤”。新田县游完龙灯后,将龙灯付之一炬,称为“送灾”。

甘肃省

〔四川省〕
四川元宵有“四偷”的习俗:“一偷汤圆二偷青,三偷檐灯四偷红。”除了偷青是为了强身外,其余皆为求子的习俗。开县有“对骂”的习俗。元宵节时人们搬板凳到户外去,将平日之怨气,尽皆骂出,被骂之人不得回骂。

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长,称为“享节”。漳县端午,牧童祀山神。积薪丘,在鸡鸣前焚烧,俗称“烧高山”。

〔福建省〕
泉州花灯别具特色,有香灯、纸折莲花灯、丝料宫灯、八结灯等等。邵武县元宵夜境内庙宇绕境迎香,称为“净街”。福建南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的习俗。据说若不掷石,那个村子必定发生瘟疫。

江苏省

〔广东省〕
新安县民有于去年生男者,皆于元宵夜庆灯。南雄闹花灯时,父母取龙灯上之龙须线给小儿系带,据说可保儿童无疾病。又取龙灯内残存的蜡烛照床下,据说可以产贵子。文昌县民元宵夜偷青时,偷中的以挨骂为吉祥之兆,偷不中者则以不挨骂为吉兆。

嘉定县端午,不论贫富,必买石首鱼煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午,各家皆以清水一盒,加入少许雄黄,鹅眼钱两枚,合家大小均用此水洗眼,称为“破火眼”,据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏,晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡,且有箫鼓歌声相和。

〔云南省〕
云龙县于元宵节前迎三崇神,沿街立棚祭祀。弥勒州元宵后一日燃香于桥,投石水中,再取水洗眼,据说可以去疾病。

四川省

前清时的台湾元宵,可由高拱干的《台湾府志》得到一个粗略的印象:元夕,初十放灯,逾十五夜乃止,门外各悬花灯。别有闲身行乐善歌曲者数辈为伍,制灯如飞盖状,一人持之前导遨游,丝竹以次杂奏;谓之“闹伞”。更有装束昭君、婆姐、龙马之属,向人家有吉祥事作歌庆之歌,悉里语俚词,非故乐曲;主人多厚为赏赐。神祠,俱延僧道设醮祈安;醮毕,迎神。迎毕,置酒庙中,社众集饮;谓之“食供”。大抵数日之间,烟花火树之属,在在映带。又有一种豪门,挟鼠炮以角胜负,延烧衣履,人亦顾而乐之。这段记载,大抵和中原节日习俗相彷佛。但到了胡建伟修《澎湖纪略》时,已可看出台湾的地方特色逐渐形成:各庙中张灯,男女出游,谓之看灯。庙中扎有花卉人物,男妇有求嗣者,在神前祈杯,求得花一枝或“亚公仔”一个,回家供奉,如困添丁,到明年元宵时,另做新鲜花卉、人物以酬谢焉。是夜男女出游,以窃得物件为吉兆。未字之女,必偷他人的葱菜。谚云:偷葱,嫁好公;偷得菜,嫁好婿。未配之男,窃取他家墙头老古石。谚云:偷老古,得好妇。又妇人窃得别人喂猪盆,被人咒骂,则为生男之兆,周年吉庆云。元宵夜的偷俗,在铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》中都还有相同的习俗。只不过据铃木的记载,所偷拔的菜不拿回家,必须放置原处。欲求子的妇女则偷拔人家的竹篱以为吉兆,因“竹篱”谐音台语的“得儿”。另一种元宵乞子的习俗则是“贯灯脚”,据说欲求子的妇女从灯下穿过就可望生男孩。正月十五还有“听香”的风俗。听香的方法是先在神前烧香掷?R。请示过出行的方向后,于途中窃听他人谈话,再根据所听的容,向神前掷?R占卜今年的吉凶。祭玄坛爷也是台湾元宵特有的风俗。玄坛爷也称玄坛元帅、寒单爷。传说即商朝的武官赵公明,因善于理财而致富,民间奉为武财神。祭祀玄坛爷的神像绑在竹竿上,由四名赤?x的大汉扛着前进。据说玄坛爷怕冷,所以民众便掷鞭炮为?k驱寒。一般相信,鞭炮炸得愈旺,当年的财运也愈旺。所以神轿所之处,往往成为鞭炮射击的对象,抬轿的乩童也被炸得皮开肉绽。类似“炸玄坛爷”而规模更盛大的,则是名闻中外盐水蜂炮。据说在光绪初年,盐水一带瘟疫肆虐,居民便请关圣帝君出巡?v境;以驱逐邪疫,为了助关公的气势,沿途便大放炮竹烟火,没想到瘟疫果然就此此绝迹。从此每年关公出巡时,当地人都竞放鞭炮以答谢神恩。如果有人要向关公还愿,还会准备巨大的炮城,上面插满了数万枝的蜂炮。等神轿一走到面前就马上点燃,顷刻之间,上万枝蜂炮如万箭齐发,咻咻地向人群射去,硝烟弥漫之中,只见火花响炮到处乱窜,人群惊叫走避。就是这种叫人又爱又怕的蜂炮,每年吸引了数万人涌进盐水小镇,成为南台湾着名的元宵活动。所谓“南蜂炮、北天灯”,台北县的平溪、十分一带,有元宵节放天灯的习俗。天灯又称孔明灯,据是诸葛亮发明来作事信用的。另一说则以为天灯的外型和画像中孔明的帽子很相似,因而得名。天灯是运用热气上升的原理使整个灯飘上天去。平溪、十分虽煞地处偏远山区,但是放天灯的习俗经过传播界的报导后,近年来也吸引了大量的游客前往参观。台湾的许多寺庙,也在元宵节举行“乞龟”的活动,以作为庆祝。所谓“乞龟”,就是由庙方准备由糯米或面粉制成乌龟摆在庙前。元宵节当天可由信徒掷?R乞回,让家人“吃平安”。乞得面龟的人家,明年元宵必须还给庙方一个更大的面龟。于是面龟每年愈作愈大,甚至有重达数百台斤的。至于前年乞龟后,到今年尚未还愿的,庙方都会将他们的姓名公布在墙上,俗话说『龟爬上壁』。当事人往往会成为众人戏谑的对象。相对于“乞龟”,客家人的聚落则有在元宵节“赛新丁?{”的风俗。台中县的东势地区就盛行这项旧俗。每年元宵节,以庙宇的角头单位,角头内新添丁的人家都制作相当数量的新丁?{分赠每户人家。另外再做一个巨大的?{放在庙前的广场。苗栗地区的客家人不吃元宵,而是做菜包吃,菜包因形似竹制猪笼,因此又称“猪笼?{”。制作方法是以糯米制?{皮,里面包上萝卜丝、葱、香菇、虾米、绞肉等馅料。包好后在表面捏出一条棱线,蒸熟即可。元宵节的晚上,儿童还会成群结队,提着灯笼,带着一盘猪笼?{到附近的伯公庙去“ㄌㄧㄡ阉鸡”。到了伯公庙,便摆上供品,上香祝祷:“伯公伯婆,今,大正月半暗晡,大家来烧金,用猪笼?{敬您。要捉大阉鸡大猪回去饲。猪公阉鸡大大只,过年就来敬奉伯公伯婆”。待烧完金纸后,便爬上伯公树,折下一大把树枝,即是所谓“阉鸡”。再到伯公庙附近犁好的田,找块连着稻草梗的大土块充当“大猪”。每户人家各自抓着“阉鸡”、“大猪”,成群结队沿原路回去。一路上抓“阉鸡”的便学鸡“咯、咯、咯”的叫,抓大猪的人就叫“ㄡˇ
ㄨㄟ ㄧ,ㄡˇ ㄨㄟ
ㄧ”,其他的人也都会跟着叫,就这样轮流叫唤到家,再将土块放在猪舍,树枝放在鸡舍,就算完成。这叫“ㄌㄧㄡ阉鸡”、“ㄌㄧㄡ大猪”。另外,客家村也盛行上元节“掷炮城”的活动。炮城是在广场上竖起一根高度可自由调整的竹竿,上端置一方形桶,四周钻孔,内置一小串连炮。参加射城的人,将点燃的爆竹丢向炮城,如果桶内的连炮被引燃了,就算是胜利,可向主办单位领取奖品。民国八十年,交通部观光局为配合建国八○年,特别委托各县市政府策画各式各样的民族活动,总计多达上千项。其中较具规模的有中正纪念堂的台北灯会、桃园龙潭乡的客家民俗文化大展,彰化鹿港的民艺华会及古迹之旅,嘉义朴朴子配天宫的灯花会、盐水蜂炮、台南土城圣母庙的抢春牛等活动。许多民俗技艺、阵头表演、子弟乐团也纷纷出笼,一展长才。可以说是古代“百戏竞陈”盛况的再现。

石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓,街游行。旧时,川西还有端午“打字子”的习俗。是日,成都人皆买李子,于城东南角城楼下,上下对掷,聚观者数万。光绪二一年因掷李与外国传教士发生衡突,此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时,还举行盛大商品交易会。

淅江省

桐卢县乡塾之学童,端午节具礼于师长,称之“衣丝”。医家则于午时采药,相传此日天医星临空。

江西省

建昌府午节用百草水洗浴,以防止疥疮,新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之,称之“开眼”。

湖北省

黄岗县端午节巴河镇迎傩人,花冠文身,鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡,但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”,食粽、饮蒲酒,例同端午。

湖南省

攸县端午,孕妇家富者用花币酒食,贫者备鸡酒,以竹夹楮钱,供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水,称为“送瘟”。

福建省

福州端午旧俗,媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日,人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨,称为竞渡。仙游县端午竞渡后,献纸于虎啸潭,以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前,妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜,联以彩线,系于钗上。幼女则悬之于背,称为“窦娘”。

广东省

从化县端午节正午以烧符水洗手眼后,泼洒于道,称为“送灾难”。新兴县端午,人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午,儿童放风筝,称为“放殃”。

台湾省

台湾地处亚热带,早期来自大陆的移民多无法适应这里的气候,死于瘴疠时疫者,时有所闻。因此,端午这个以驱疾避疫为基本精神的节日,便显得格外重要。世界美食网

前清时期的端午习俗,可以王瑛曾的《重修凤山县志》卷三附录中的记述为代表:五月五日清晨,燃稻梗一束,向室隅熏之,用楮钱送于路旁,名日送蚊。门楣悬蒲艾兼插禾稗,谓可避蚊蚋;榕一枝,谓老而弥健。彼此以西瓜、角黍相馈遗。好事者于海口浅处,用钱或布为标,三皮渔般争相夺取,胜者鸣锣喝采,号日斗龙舟。午为小儿女结五采缕,男系左腕,女系右腕,名日神炼。

民间另有一种说法,认为插艾、榕能使身体强健。俗话说“插榕较勇龙,插艾较勇健”。私塾里的学生,照例要在端什节送红包给先生作谢礼,先生则以一把扇子作为回礼。

铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》记载,丧期中的家庭,端午节不包粽子,而是由亲友赠送,称之为“送节”。丧家则以糖做为回礼。而农家把称为“福金”的金纸来在竹竿上,插在间,据说可以防害而获丰收。有些地方在端午节有作“咸茶”的习俗,就是用盐来腌紫苏叶和蕃石榴叶,据说可以当药茶,清除一切毒气。

日治时代的屏东县佳冬乡,还有在端午节这天打石战的习俗。石战在佳冬地区已流传了数百年,每年到了端午节前几天,众人纷纷拳擦掌,准备打场硬仗。石战以村落为单位,组织一如军队,并设有参谋长等职位。组织一如军队,并设有参谋长等职位。男人在“前线”掷石作战。妇女则在后方负责运送石头。单况泪烈时,动辄造成伤亡。战胜的一方可至战败的村子大肆吃喝一番。战败的村民则落荒而逃。若不幸被对方俘虏了,会被强迫脱裤处罚,当众羞辱一番。这项奇特的习俗,据说可保一整年好运,所以佳冬人乐此不疲。但是因为石战常造成严重的伤亡,再加上地方政府一再的禁止,遂在日治末期逐渐式微。

端午节,家家户户还有打“午时水”的风俗。午时水指的就是端午节中午打上的井水。据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇,生饮甚至具有治病的奇效。有谚语道:“午时洗目睭,明到若乌鹙”,又说“午时水饮一嘴,较好补药吃三年”。富传奇色彩的午时水,则来自大甲镇砧山上的剑井。传说井是当年郑成功插剑祷泉的地点,而自又相传鎑砧山盛产各种灵药仙草,于是剑井午时水的功效便被传说得神奇无比。每年端午节,剑井旁边争没午时水的人总是挤得密不通风。据说端午节正午对着井中仔细观看,还可以看见郑成功的那把影。而看见剑影的人,这一年一定无灾厄。

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