职业高校南梁经济学实施讲授构思

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民办高校古代文学课程教学思索

摘要:中国古代文学课程的教学在高校相关专业中面临困境,在民办高校尤为明显。文章分析了中国古代文学课程教学在民办高校中的现状及其原因,并就其改革提出了几点思考。关键词:民办高校古代文学课程教学中国古代文学课程是中文专业的基础核心课程,也是相关专业如秘书学、新闻学、广告学等专业的专业基础课程,长期以来承担了弘扬中华民族优秀文学传统的神圣使命,是对学生进行爱国主义教育的重要阵地。在民办高校的中文及相关专业中,中国古代文学也是必设课程之一。然而,近年来,随着民办高校与社会、市场的全面“接轨”,中国古代文学课程却受到了前所未有的影响和挑战,其危机远甚于公办综合性高校,令人深思和忧虑。分析这种影响的原因,大致有如下几点:专业和课程的调整。民办高校的人才培养是以培养社会需求的应用性人才为目标,“学历+职业技能”成为一种发展趋势。因此,在专业和课程设置上,坚持的是市场导向和学生需求为本位。传统的汉语言文学专业被换以面目,甚至被取消,中国古代文学课程的课时一再被压缩。以笔者所在的学校为例,汉语言文学本科专业为128课时,非汉语言文学本科专业仅为96课时,与传统课时数相去甚远。古代文学的学科综合性强,知识覆盖面广,课时的大量缩减,必然会影响古代文学课程教学的系统性和延续性,许多知识点只能是蜻蜓点水,浅尝辄止。文学边缘化的大形势。这是目前高校文学课程面临的共同难题。文学不再是青年学生心目中神圣的梦想,他们唯“技能”是图,以好工作为大学学习的终极目标。学习这门课有什么用?成为古代文学和其它文学课堂上教师被问到最多的一句话。重技能训练轻人文审美、重实用课程轻文学课程成为高校诸多专业的不争事实,文学课程的社会价值遭到无情的怀疑,这里面不仅仅是学习者的原因,更有教学决策者和教学实施者的原因。民办高校学生整体素质相对较弱。随着高校招生规模的进一步扩大,作为专科或三本类的民办高校学生的基础相对薄弱。学习积极性不强,自信心不足,怨天尤人,眼高手低,往往成为他们的通病。在古代文学课程的学习中,他们缺乏最基本的文史常识,不少同学仅仅满足于上课不迟到、不睡觉、不捣乱,课后阅读和思考成为教师对他们的奢望。尽管在民办高校中,也不乏优秀学生,他们努力学习,并最终考上研究生,但总体上差强人意。教学评估压力下的教学评价体系。高校的教学评估决定了高校的发展和生存,在民办高校显得更为突出,但由此衍生的对教师教学水平和质量的评价体系却往往成为课程教学的制约因素。教案、讲义、讲稿等诸多检查在古代文学教学中显得繁冗和多余,流于形式的大量的书写往往成为教师的负担。在民办高校中,学生的中心地位显而易见,他们对教师的评价成为教师考评的一个重要因素。民办高校外聘和兼职教师较多,精力投入相对有限,责任感不强,加之学生的评价,导致教师对学生要求不严、过于迁就,最终直接影响到课程的教学质量。以上原因,有主观的,也有客观的。如何直面现实,通过课程教学的改革和创新,努力培养社会有用的人才,才是我们古代文学课程的教学者要思考的问题。通过几年的古代文学的教学,笔者认为,民办高校的古代文学课程教学的改革要从以下几点做起:增强文学意识,打造人文氛围。钱穆先生在其代表作《国史大纲》的扉页中指出,知识在水平线以上的国民,对本国的历史应该“略有所知”,并必附随一种对本国历史的“温情与敬意”[1]。其实,对于中国文学来说,“知识在水平线以上”的当代大学生尤其是文史类专业学生也该有这种“温情与敬意”;对于民办高校的举办者和教育决策者,也该有这种“温情与敬意”。古代文学课程是学生汲取文学、语言营养的基础课程,更是学校进行人文素质教育的重要途径。民办高等教育具有功利性的一面,即以社会和市场为导向、学生的就业为指归的应用性教育,但其毕竟是高等教育的一种,也应该有非功利性的一面。提高文化育视野素养、陶冶审美情操、培养爱国情感,这些都是高校在培养学生过程中应该达到的目标,而这也正是中国古代文学课程的教学目的。增强文学意识,需要民办高校自上到下的重视,从专业课程设置、教学实施和改革等多环节入手,才有可能营造一个良好的人文氛围,真正具有大学气息,才有可能调动学生学习古代文学的积极性。对于中文专业的同学来说,学好古代文学是打下了坚实的专业基础,对于非中文专业尤其是理工科的学生,部分古代文学的课程则可以提高自己的人文素养,才有可能做一个“不器”之“君子”②。提高教师素质,探索评价体系。在古代文学课程渐被边缘化的大形势下,教师自身素质的提高和完善就显得更为重要。中国古代文学是一门综合性非常强的学科,要求教师不仅是文学课程的讲授者,更应该是一个文史哲方面的通才,从一名教材、讲义的简单叙述者向知识丰富的“学者型”教师的转变是一名成功古代文学教师的必由之路。古代文学教师不仅要努力打通文史哲,也要贯通古代文学和现当代文学,并且应具备传统文献学的基本素养和开放的当代视角,真正做到古今、中文的结合和多学科的融合。外聘兼职教师是民办高校教师队伍的一支重要力量,这也是民办高校的办学特色之一。在聘请兼职教师过程中,应坚持高标准,把一些高水平的、教学经验丰富的老教授和知名学者引入进来,这对加速年轻教师的成长、增强课程吸引力、提高教学质量等都不无裨益。高校教学评估尤其是本科教学评估,使得整个教学过程呈现一种“异化”的趋势。教师往往疲于形式化的教学方法、教学手段、教学步骤、教学内容、教学效果等内容的空洞撰写,而没有时间真正思考教学方法和效果的问题;学生测评从一定程度上能反映出教师的教学态度和水平,但绝不是全部,但民办高校对教师的考评中学生测评占据过高比重,学生也往往因为自己的“上帝”的角色意识而以教师的“消费者”和评判者自居。因此,学生的学习不从自身出发,教师的教学一味无原则地迁就,往往成为一种教学常态。如其他学科一样,在古代文学的教学中,如何确定一个较合理的评价体系,需要不断地摸索和探讨。比如通过教研室内部的同事之间的相互听课的方式,既可以互相取长补短,又可以得出较公正的教学水平的评价。更新教学理念,改革教学模式。民办高校的古代文学课程需要教师改变过去的传统观念,不再是培养精深的专业人才,而是以培养应用性人才作为基本出发点。在教学过程中,教师要与时俱进,及时更新自己的教学观、师生观,强化自己的服务意识,同时赋予学生更大的自由空间。首先,坚持专业基础不能丢。2006年在上海大学举行的中国古代文学教学与研究研讨会上,与会专家学者一致认为,古代文学课程要以培养“通才”为目标,但也强调了“回归原典”的重要性,同时明确指出不能忽视对学生写作能力的培养③。古代文学经典是中国几千年优秀文化的精华所在,历代为人习诵,在今天对我们仍然有启发意义和指导作用。所以,加强诸如《诗经》、《论语》等国学经典的悟读以及对经典诗歌、小说的鉴赏,是古代文学课程对学生的基本要求。同时,要努力培养学生的写作能力,要把古人为文的精髓挖掘出来,指导当代的写作。深厚的专业基础知识,对古典文学作品的阅读、理解和分析能力,既是专业培养的基本要求,更是学生就业的立足之本。是任何教学改革都不可废弃的基本点。其次,以实用性和创新性为导向。有人认为古代文学都是阳春白雪,是空中楼阁,与今天的经济发展格格不入,实际上并非如此,中国古代文学家一般都能学以致用,成为济世之才。目前的“国学热”,古代文化深入人心即是明证。目前的古代文学教材往往注重研究性,而忽略了实用性,因此在民办高校的古代文学教学中,可根据需要编订使用更加注重实用性的教材。在教学中,要以文学作品为核心,同时需要更多地走向课外,教师有责任帮助学生构建更丰富的、更全面的知识体系,以适应社会的发展和需求。要重点培养学生的创新性,则是指在教学过程可就某一知识点或者专题,启发学生独立思考,开展一些基础性研究工作,培养他们发现问题和解决问题的能力。这样学生在学习中就能吐故纳新,不断提高。再次,着力联系地方文化和文学。古代文学教学需要纳入文化视野,避免文学的单一性,同时,更应该纳入地域视野,这是许多学者的共识④。尤其是地方性的民办高校,将古代文学教学与地方文化、文学结合起来,进而培养学生热爱家乡,服务家乡的意识,为地方经济发展服务,显得尤为必要。就安徽地域来说,物华天宝,人杰地灵,有着灿烂的古代文化和文学。从先秦的老庄、魏晋的建安诗歌、唐宋的杜荀鹤、梅尧臣,元明的方回、程敏政,清代的桐城派、施闰章等等,都是在文学史上留下重要影响的大家,《明代徽州文学研究》[2]仅述及有明一代徽州一地之文学,就洋洋四十万言。徽商也曾经在明清时期创造了繁荣和辉煌,为全国十大商帮之首。然而由于当代经济与文化发展的相对滞后,使得安徽地域文化与文学的研究和关注度远远不够。因此,在古代文学的教学过程中,可较多联系安徽的地域和文化特点,这既是古代文学中地域文学研究的一个重要组成部分,又可以培养学生热爱家乡、服务家乡的情感。改进教学手段,拓展课程设置。改进教学手段,主要是多媒体教学的运用。文字、声音、图形、图像等的结合,有利于古代文学课程丰富知识的传达,增强学习的趣味性,提高整体教学质量。同时,网络信息技术日新月异,学生可以通过网络获取许多有用的知识和信息,教师可积极引导,通过各种网络平台,加强与学生的沟通和交流。在古代文学的教学和研究中,也可将传统方法与现代技术结合起来,如传统的文献检索方法,要占用大量的纸质资源,费时费力,而利用现代检索技术,则可事半功倍,大大提高效率。现代检索技术在教学中的引入,不仅仅培养学生对古代文献的检索和感知能力,也能增强他们查阅和利用现代文献的能力,能更好地去适应现代化的工作方式。古代文学课程设置的单一性,使得其只能在中文及相关文科专业中开设,有很大的局限性。《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中就明确指出:“高等学校应要求学生选修一定学时的包括艺术在内的人文学科课程”。因此,古代文学课程完全可以进行拓展,从而进入非中文专业尤其是理工科专业的选修课堂,这在许多学校已经实施并取得良好效果。民办高校还是应该抛弃功利性的教育观念,积极开展人文素质教育。古代文学课程的拓展课程有很多,如《古代诗歌鉴赏》、《中国文学概览》、《中国传统文化与文学》、《古典小说名着选读》、《先秦诸子与中国文化》等等,这些课程完全可以通过专题或者讲座的形式展开,教师积极开展新的教学模式探索,不需要太多的课时,但是可以拓宽学生的知识面,加强对古代文明某一领域的认识,提高学生的人文素养,从而抵御大学生日益明显的精神庸俗化的倾向。总之,民办高校的中国古代文学课程应该加强,而不是削弱;古代文学教师应该积极面对各种新形势,用于革新,而不是被动应付。“腹有诗书气自华”,相信通过各种教学改革和创新,中国古代文学课程一定会增强民办高校毕业生的底气.参考文献[1]钱穆.国史大纲[M].北京:商务印书馆,1996.[2]韩结根.明代徽州文学研究[M].上海:复旦大学出版社,2006.作者:王鹏
单位:安徽新华学院文化与新闻传播学院啊

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我国古代文学课程革新思索

一、中国古代文学教学及课程考核存在的问题

教学上重文学史轻文学作品,重教师主体轻学生个体

中国古代文学在课程设置上主要由文学史和作品选两大部分组成,其中文学作品是核心。通过对中国古代文学作品的研读,学生可以逐渐熟悉中国文字的特点、古代汉语的基本规律、古代文学创作理论,理解古代作家的创作用心、创作手法和古代文学作品不同的体裁分类及其不同的文体特点。然而很多教师在教学中仍然偏爱文学史教学,他们乐于从宏观的角度出发,占用大量面授课时,向学生讲授文学史基本知识,梳理文学发展脉络;而对于作品教学,则多是把文学作品当作印证文学史的辅助材料,泛泛带过,错失了培养学生中国古代文学自主学习能力的机会。在教学过程中,教师多居于主导地位,其讲授内容往往被视为“金科玉律”,难容质疑;学生居于被支配地位,其实际学习能力和不同兴趣诉求常常遭受漠视。课程教学很多情况下只是出于授课教师的一厢情愿,难以调动学生的学习积极性。

考核上重知识轻能力,重终结性考试轻学习过程考察

与中国古代文学传统的授受教学情况相对应,中国古代文学课程考核也相对较为僵化刻板。其一是考核构成上存在“一考定终身”的倾向,即以期末终结性考试的成绩作为课程成绩认定的绝对标准,忽略学习过程的监控和考核。考核结果并不能准确地反映出学生的真实学习状况和学习需求。其二是考试内容编设较为教条。教师的命题多依据平日的教学讲义或教材,命题内容多限于文学史上的主要文学现象、文学思潮、文学大家及其代表作品,如建安风骨、李白诗歌的浪漫主义精神等,这样的问题限定性、指向性强,难以让学生开展独立评议,提出创造性的识见。其三是考核缺乏科学的评价模式。平时作业的批阅、考试试题的评阅,一般都是由教师独立完成的,即便有学生参与其中,也多是根据教师提供的标准答案来评判,从而忽视了文学评论的多元性特征和学习的个体化特点。考核完成后,则多是通报成绩了事,很少有针对性的考核分析和评价反馈。

二、地方文献对推进中国古代文学课程考核改革的积极作用

地方文献指的是记录某一地域政治、经济、文化、历史、地理、科技、教育、风俗等内容的地域性文献资料,具有地域性、原始性、多样性、长久性、稀缺性等特点。地方文献因其“包罗万象”的内涵,在服务地方经济建设、文化事业建设、学术研究、教育发展等方面起着重要作用。在中国古代文学课程考核中适当引入地方文献,既可以推动学生开展自主学习,激发学习兴趣,又可以增加考核的学术含量,提高课程的关注度,扩大课程的影响力,对中国古代文学传统教学模式起到一定的纠偏作用。

树立作品教学观念和研读原典意识

地方文献汇集了某一地域长期科技文化发展的成果,内容庞杂,其中很多属于未经整理的原始文献。研读这样的地方文献,可以引导学生综合运用所学中国古代文学专业知识,调动丰富的知识储备———尤其是古代汉语基础知识和中国古代文学作品阅读知识来解决实际问题。为了让学生能够研读地方文献,教师在中国古代文学课程教学中就必然要将教学重心从文学史转到作品上,通过作品教学切实提高学生的古文阅读水平。地方文献多是第一手的资料,将其引入考核中可以帮助学生树立研读原典的意识和不从俗众、唯己是信的科学探索精神,培养研究性学习习惯。对于教师而言,地方文献的原始性特点也可以督促他们积极关注学术研究的最新动态,不断拓宽学术视野,提高科研水平,实现教学相长。

深化课程考核改革,克服学习功利化倾向

近年来,基于高校过于注重实用的专业及课程体系设置、以分数为核心的较为单一的考核评价标准和脱离学生学习实际的教材编设等多重因素,很多大学生缺乏内在学习动力,在学习上越来越功利化。中国古代文学所面临的学习功利化现象更加严重,“陈旧无聊”、“脱离实际”之类的评价甚嚣尘上。在中国古代文学课程考核中引入地方文献,可以在内容上增加课程考核的深度,激发学生的好奇心、求知欲、归属感和成就感,促进学生良好学习动机的形成,克服功利化倾向。如针对浙江嘉兴地区的学生可以根据《万历嘉兴府志》、《光绪桐乡县志》等地方志的相关记载编设关于明清时期嘉兴地区佛寺兴废、民间兴学等方面考题;针对杭州地区的学生则可以根据《湖山便览》、《西湖志》等地方文献编设诸如西湖的历史沿革、西湖历代名人题记等方面的考题,让考题充分体现出地域特色,符合学生的认知水平和学习期待。

三、地方文献在中国古代文学课程考核改革中的具体应用

将地方文献应用于中国古代文学课程考核,并不是仅仅集中在课程终结性考试上,而是要融入到教学全过程,从日常课程教学中的随堂考核到专题性实践教学活动,再到终结性考试,都应当有所安排。随堂考核即在日常教学中适时引入地方文献材料,供学生开展独立评议研讨,以检查学生内化古代文学知识的程度和水平。一般来说,随堂考核引入的地方文献材料要与所授课程内容有一定的关联性,供学生拓展提高之用。如在讲授《浣纱记》后,引入《长兴县志》中“范蠡庙”条所录卫琨诗“爱向烟波学钓篷,我来野庙拜高风。红颜终是国家祸,乌喙难教安乐同。一树声稠群鸟乱,五湖影落万山空。至今俎豆有常主,文种当年恨不穷”[1],要求学生结合梁辰鱼《浣纱记》故事,谈谈对诗歌思想主题的看法。问题的设置来源于教材,又跳离教材之外。学生既要学习原剧,理解作者寄寓在剧中的深沉思考,又要能明确卫琨诗的意旨,并结合相关历史材料,才能对诗歌的思想主题进行正确评价。实践教学是课堂教学的拓展与延伸,其中的地方文献材料在内容上并不强调与课程教学的内在关联性。教师可着重做好实践教学的计划、指导、组织、材料评价与归档等工作。其一是开设专题课,定期交流,培养学生的文献阅读能力。其二是与学生共同议定实践教学内容,要结合地方文献,具备较强的可操作性,内容可以涉及文学、文化、历史、经济等多个方面。如“陈霸先与长兴”、“清代湖州的养蚕习俗”、“苏堤的修缮与历代题咏”等。其三是指导学生在文献搜集与实地调研基础上撰写研究论文或调查报告,经师生共同评议后以文本的形式存档。终结性考试中引入地方文献可以利用考试形式的多样化特点来不拘体例、分类安排。如传统的卷面考试,答题时间紧张,教师可以多安排一些日常教学中曾经研讨过的地方文献材料,变换提问的角度,供学生作答;基于网络的考试,可以开放考试时间,增设一些资料搜集整理类的试题,考察学生的文献材料搜集、阅读与处理能力;笔试与口试相结合的考试,则可以安排一些诸如文献点校与地方文化推介相结合的实践性较强的试题,让试题能尽可能与社会实践和应用产生关联,实现“学以致用”的教育理念。地方文献虽然对推进中国古代文学考核改革起着积极作用,但它只是辅助者,不能弱化甚至取代中国古代文学课程教学的本体地位。中国古代文学课程考核中若过分突出地方文献,则未免本末倒置了。

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职校古代文学实践教学思索

一、诗歌部分

作为广义的概念,诗歌在中国古代涵盖了古诗、词、曲、民歌等内容。从认知、能力、素质三方面的教学目标来说,古诗、词、曲的实现途径和效果是基本一致的。对这一部分内容,我们设计了三个实践教学目标:识记、背诵名篇;理解、鉴赏古诗;对古诗进行文本解读、设计教学方案并付诸实践。下面依次谈谈具体操作。

1.识记与背诵。在本专业的培养方案中,职业及专业技能训练是非常重要的组成部分。所有本专业的学生在入学初就按学号顺序划分为若干小组,每组最多10人,安排一名指导老师,按照系部制定的职业及专业技能训练方案在两年理论学习同时对学生进行技能训练。本课程的实践教学也依赖于这一前提,二者紧密配合,互为体系的组成部分。一定阶段的内容结束后,老师给出必背篇目,每个小组的成员到本组小组长那里背诵过关,小组长做出详细记录并评分;小组长集中到学习委员那里过关并评分;学习委员的背诵情况则由任课教师直接负责。同时,老师在课堂上会进行不定时不定人数的随机抽查背诵,抽查到的同学的背诵情况若与小组长记录情况不符,本组同学需抽时间接受学习委员的检查过关。这种方法比之期末试卷中的填空默写更能落到实处。此外,职业技能训练中每学期都有古诗背诵的任务。

2.理解与鉴赏。这一目标和实践任务安排在第二学期专业技能训练中的“文学作品欣赏”中,学生对给出的古诗篇目进行鉴赏,写出书面的小文章,同组成员间互相交流,老师评改。

3.古诗解读、讲好一首古诗。古诗解读安排在第三学期专业技能训练的“文本解读”中,学生从分析文本的角度写出书面的文章,小组交流教师评改。诗歌部分结束后,安排时间由各组准备教案,选派一人在课堂上讲一首古代诗词。

4.在识记、理解、鉴赏、深入认识之后,分班组织古诗词朗诵会,使学生对古代诗词有一个感情上的升华。给出一定的准备时间,期间参赛选手可以请老师指导。班委做好会务工作。朗诵完毕,由学习委员、普通同学、老师组成的评委评分并确定名次,给出相应的奖励。通过这样扎实的过关,到综合性活动朗诵古诗词、讲一首古诗词的时候,学生基本上可以表现的游刃有余,也为他们今后在中小学课堂上讲授古诗词打下了坚实的基础。

二、散文部分

古代散文一个是语言的隔阂,一个是与政治、道德的紧密联系,都使得学生学起来比较费劲。而要集中在课堂上去疏通文意,再去理解、分析文章,是很不现实的。因此需要学生在课前利用课余时间去自主学习,搞清楚文中的字词、特殊用法、句式等,大体上搞懂文章的字面意思。课堂上,大家先互相汇报自主学习的成果,然后再分小组讨论文章的主题、写法、结构等。

1.课前预习。在每次课前一周布置预习内容,包括文学常识、文言字词读法意义、文章大意结构以及相关的问题。学生自己利用工具书、网络等自主学习,并分组整理学习成果。

2.汇报学习成果。用一堂课时间让学生分组解决上述基本问题,采用面对全班讲解的方式,过后老师不再重复,只对缺漏的部分做出补充。

3.提高与升华。解决基本问题之后,针对选文中涉及的观点提出一些问题进行讨论、论辩,如王安石在《读孟尝君传》中认为“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄”、“得一士”就可以称霸天下,让学生结合战国历史对这个问题谈谈自己的看法,培养学生善于发现问题、树立自己观点并证明自己观点的思辨能力和逻辑思维能力。另外,学生口头讨论之后,形成文字,在此过程中学习古人立论的构思和写作技巧。散文部分的实践性学习可以充分发挥学生自主学习、探究的积极性和主动性,并点燃他们对古代文化的兴趣,同时能够锻炼学生的逻辑思维能力和口语表达。课堂气氛也从之前老师一言堂时的沉闷而变得比较活跃。

三、小说与戏剧部分

小说和戏剧都属于叙事性文体,很多古代的小说和戏剧也都搬上了现代荧屏。但总体来说,学生在这两个方面的基础仍然有很大差距。因此,在具体操作方面,有细微的差别。

1.小说

唐传奇、明清小说的故事是学生之前都有一定了解的。因此很大一部分内容基本上交给学生自主学习。大家互相讲一讲小说所写的故事、对人物的看法以及对主题的讨论,自由发表观点。老师只对一些重要的文学常识和主题趋向进行总结和点拨。这样就有效利用了学生已有的知识积累,也避免了在课堂上占用过多的时间去叙述故事情节,更重要的是学生感觉到自己参与其中了,会增强他们进一步学习和探索的兴趣和动力。

2.戏剧

戏剧部分是整个古代文学中比较难的地方,同时也是学生基础比较薄弱的地方。虽然它与现代影视在性质、作用上有一致之处,但因为年代久远资料缺失,学生很难直观地去把握古代戏剧的真正面貌。所以在进入这一部分之前,先放映电影《霸王别姬》,里面有许多古代戏剧唱段、扮相等,虽然主要是京剧,但已经足以让学生对古代戏剧有所认识了。看完之后,就结合影片内容讲解古代戏剧的一些常识,并让学生写观后感。

3.综合性实践活动

小说、戏剧部分结束以后,布置学生按照分组,每组同学选取古代小说或戏剧中的某个片段或场景,自编自导自演一个小的舞台剧。给出一定的准备时间,然后在班上表演并上交剧本。学生通过选题、改编、分派角色到具体揣摩人物的语言、动作乃至心理活动,不止对戏剧和小说的文体性质有了更深刻的认识,而且对古老的文化有了更进一步的亲近感。

四、小结

总之,我们正在积极探索实践教学的具体实施,并基本上形成一定的体系。各文体的实践性学习各成体系:既有分散进行、与理论教学相结合的实践性学习,又有相对独立、承担多项教学目标的综合性实践活动。同时,课堂内的实践教学与职业、专业技能训练中的实践学习双线并行、互相配合。经过这一系列的主动参与和探索,学生不仅在活动中掌握了知识、提高了能力,更重要的是,他们不再像以前一样对古代文学“高山仰止”、望而生畏了,而是从内心里感受到了古代文化遗产的生命力和活力,甚至喜欢上古代文学。这正是我们古代文学教学所要达到的最终目的,那就是——发掘古代文学和文化的现代意义,使她进入现代生活,潜移默化地影响现代人的精神世界。

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课程教学中古代文学论文

一、体验法

体验法主要是激发学生的想象力,调动学生的情感,使学生有身临其境的感觉。在古代文学的授课过程中,有时为了达到更好的教学效果,可以设置一种环境让学生去体验作品的美感或作者的感情。这样在特定情境下可以更好地收到学习知识的效果。比如讲解柳永的《雨霖铃》时,可先让学生进行想象:一个秋天的傍晚,凉凉的秋雨刚刚停歇,一对深爱的情人在帐篷旁边话别,水中的小船,岸边的杨柳,天上的残月,带着寒意的秋风,二人泪眼婆娑,互相凝视,茫茫未卜的前程,后会也许无期的岁月,缠绵悱恻的情感纠葛,一切的一切都交融在此时的画面中。教师可以把这一番场景进行描述,学生可以闭上眼睛去想象,甚至于还可以把这种离别延伸到学生自己身上,比如上大学前如何与自己的父母告别,如何与自己的同学告别,等等。在这样的类似场景下,学生的情感自然地就融入到词中了,也就理解何谓离别了。体验法的运用可以最大限度地使学生体会到作家的创作思想,作品的情感表达。

二、比较法

知识是融汇贯通的。所以在讲授古代文学作家作品的时候,教师应该把相关文学知识串联起来讲解。比如在讲解苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》时,就可以将此词与北宋前期王安石的《桂枝香•金陵怀古》进行联系比较,通过比较可以使学生了解咏史怀古题材的词在写作上有什么共同之处,而王安石和苏轼又在思想上有什么差异之处。在讲解宋词化用前人诗句这种写作手法时,可以比较的内容就更多了。比如讲解欧阳修时,既可以将他的《踏莎行•候馆梅残》与李煜的《虞美人》比较,可以看出“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”很明显是从李煜的“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”演化而来。而欧词《蝶恋花•庭院深深深几许》与李清照的《声声慢•寻寻觅觅》有异曲同工之妙,事实上李清照自己也表达过最爱欧词的“庭院深深深几许”这一句。所以在古代文学的课堂上,教师很有必要对知识进行串联比较,通过作家作品的对比,在一定程度上使学生能够不忘已学的知识,又可以让学生温故知新,学习鉴赏文学作品的方法,可以说一举两得。

三、诵读法

诵读法是学习古代文学课程的最经典的方法,在教学中可以说是占有一席之地。目前很多学生在朗读古诗词时存在很大的问题。比如朗读不流畅,甚至于连断句都不能断准确,更有甚者连诗词的情感都不能把握准确。所以我们教师在课堂中更应该拿出一定的时间来培养学生朗读诗词的习惯和能力。俗话说“书读千遍,其义自现”,那些优秀的文学作品在有声朗读中可以使学生对其产生最直接的审美体验和最丰富的想象空间。比如在讲授李白的诗歌时,可以充分调动学生的各种情绪去朗读。李白诗歌中情感非常丰沛,喜怒哀乐在不同诗歌中体现得淋漓尽致。如《将进酒》让学生在朗读中体会诗人情感的跌宕起伏:由悲伤到欢乐,再由激愤到狂放。这种情感的表达如果仅仅通过教师的讲授还不足以让学生体会深刻,只有加上学生自己的朗读才能真切地体会到李白那韶光易逝的悲伤,怀才不遇的激愤,恃才傲物的狂放,继而深刻地领悟到李白诗歌的浪漫主义色彩。所以古代诗词的情感品味通过朗读这种方法能够更好的使学生得以体会。

四、讨论法

在古代文学的课堂中,如果仅仅是教师讲授,学生听课,这还远远不够,不能调动学生的学习主动性。所以我们古达文学教师在教学中应该适当地加以引导,适时地采用讨论法来活跃课堂气氛,调动学生热情,还能使学生的口才和思维得以锻炼,可说是一举多得。但这种方法实施的前提是学生要做足课前的准备工作,收集相关的资料,确立自己的观点。如果学生没有做课前的准备,那么讨论法就无从实施。比如讲解《诗经•关雎》的主题,从古至今说法不一。古人认为是歌咏“后妃之德”,可是现代学者认为这是一首爱情诗歌,是歌唱青年男女之间求爱的曲子。所以这两种不同的意见可以提供给学生,让学生进行讨论,看哪一种更为合适。再如讲解苏轼时,我们必然会提到他的乐观旷达的精神,可是他难道就没有经历过人生的低谷吗?遇到挫折时他真的就能能积极面对,超然物外吗?他的内心就没有经历过一番矛盾挣扎吗?这些问题都可留给学生思考,让他们进行讨论。而在课堂上经过讨论,学生对老师提出的问题就会有更深刻地认识,对知识的记忆也会更加深刻。总之,古代文学的教学中有多种方法,我们教师在实际操作时要学会融合贯穿,在一节课里运用多种教学方法,以达到最佳的教学效果。

作者:杨慧 单位:郧阳师范高等专科学校中文系

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古代文学课程教学中的“做”

摘要:本文主要从四个方面探讨了“做”在古代文学教学中的具体表现,以期深化“教学做合一”理论,强化古代文学课堂教学效果。

关键词:古代文学;“教学做合一”;教学法

着名教育学家陶行知指出:“要想教得好,学得好,必须做得好。”这一理论的提出给广大教师带来了深刻的思考,明确了“教学做合一”的重要性,即要在做上教,做上学。具体到中国古代文学这门课程,是怎么“做”的呢?古代文学课程着重将古代文学与学生的生活相联系,强调古代文学学习是一种发现、研究的实践活动,要体现古代文学学习的探索性、不确定性和总结性,要明确古代文学学习是我们与先贤往圣穿越千年进行对话的过程。因此,教师应以学生的发展为出发点,让学生在“做”中体验求知的乐趣,并不断产生“做”的诉求,从而获取新的学习动力。下面笔者将结合几个教学案例具体谈谈如何在“做”中学习古代文学。

一、“做”中获知

人获取知识的途径大抵可以分为直接获取和间接获取。而学生在学校获取的知识很大比重是经由教师的讲解得到的。如果知识获取的过程中伴随着自己的实践参与,那么这个知识就比较难以忘记了。以下笔者试举曹丕《燕歌行》的教学片断为例说明:师:“同学们,你们先把《燕歌行》读三遍,然后找出它语言形式上的特点。”生:“每句有七个字,每句的最后一个字的韵母都是一样的,都是‘ang’。”师:“那我们再来读一遍《静夜思》,看看它是怎样的?”生:“每句有五个字,除了第三句不一样,剩下的第一、二、四句也都是‘ang’韵。”师:“通过这两首诗的实际比读,我们已大致可见从七言歌行到五言律诗的押韵变化。你们还能找到其他例子吗?试试看。”要让学生亲历教学知识的形成过程。只有学生通过亲身感受、自我探索获取的知识,才会深埋于心,扎根脑海。

二、“做”中得法

研究古文的目的不是为了扬古抑今,而是在探寻古人生活轨迹的过程中找到一些能对我们现今生活有所裨益的东西。由此可见,总结归纳能力在古代文学的学习过程中是必不可少的。以下为汉乐府的教学片断:师:“今天我们将学习汉乐府,汉乐府里有些经典的篇目,比如《东门行》《孤儿行》《妇病行》《悲歌》《古八变歌》《艳歌》《饮马长城窟行》《十五从军征》等。通过观察这些题目,同学们发现了什么?”在这节课的学习中,笔者给了学生“做”的时间,学生在观察—思考—发现—得出结论的过程中明白汉乐府题名中有一大部分以“歌”“行”命名。所以,在以后的学习过程中,学生如果碰到以“歌”“行”命名的陌生诗歌,就可以把诗体指向乐府类,比如《茅屋为秋风所破歌》《长恨歌》《琵琶行》等。训练学生在实践中发现规律,对学生的归纳能力有很大的促进作用。

三、“做”中长能

能力的培养离不开学生的亲身实践,在教学中,教师应有意识地培养未来语文教师的专业能力。试看以下有关陶渊明的教学片断:师:“我们已经了解了陶渊明的生平和思想,接下来我们将学习他的诗歌。但在这里老师有个提议,因为我们在初中阶段已经学习过他的《桃花源记》,所以老师希望你们运用所学知识,以教师的身份来讲解一下这篇散文,可以参考一下老师平时上课的流程。”通过对以往课程涉及的古诗文进行模拟教学,不仅可以巩固所学知识,还可以借助职业要求来提高学生“做”的能力,以便更好地适应未来的语文教师工作。

四、“做”中感悟

中国古代文学是一门重在培养学生人文素养的课程,所以在教学中应强调学生对作家作品的感悟能力,以提高其鉴赏古文的水平。以下为有关屈原的教学片断:师:“我们已经了解了屈原的生平和思想,在学习屈原的具体作品之前,我们调动所学知识点来分组讨论探究一下你如何看待屈原自沉汨罗江。”学生通过讨论,加之对屈原生平以及性格的了解,就会理解屈原的做法。感悟了“屈原之死”,才能进一步理解屈原作品中“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路”的精神内涵以及“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的此心不悔。至此,“屈原,中国伟大的爱国诗人”这句话对学生来说就不是一句需死记硬背的考点,而是一种对屈原的内在心理认同。中国古代文学虽不比其他课程有那么强的实践操作性,但是也要让学生在教学过程中多做、多参与,才能学好、记牢。所以“教学做合一”对古代文学的教学并不是一句空话,而是真正具有指导性意义,并能给课堂带来别样风采的纲领性要求。

参考文献:

[1]陶行知.陶行知文集[M].南京:江苏教育出版社,1997.

[2]龙治勇,彭琳.高职古代文学教学中人文素质的培养[J].文学教育.

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