高校古代文学课程教学如何传承中华传统文化

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发布时间:2017-03-28

前不久,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,其中指出:“切实把中华优秀传统文化传承发展工作摆上重要日程,
……纳入各级党校、行政学院教学的重要内容”。

高校古代文学课程教学如何传承中华传统文化

目前社会掀起了朗诵经典、传承中国传统文化的热潮,而高校古代文学课程刚好包含了众多传统文化知识,我们古代文学教师要利用自身优势来传播优秀的传统文化,顺应时代潮流。具体来说,我们可以在古代文学的教学目标、教学组织两个方面进行传统文化的传播教育。

古代文学;传统文化;教学目标;教学组织

随着中华传统文化的弘扬,全国人民对中华传统文化有着越来越强烈的认可度和积极饱满的热情,我们古代文学老师也应该顺应这一潮流,利用自己的学术优势大力在课堂中宣扬我们中华传统文化,弘扬民族精神,为中华民族的伟大复兴贡献自己的微薄之力。古代文学课程乃是我国高等院校中文系学生的基础课程和必修课程,然而,因为古代文学课程内容稳定,授课方式呆板,因此这门课程显得过于老套,从而处于比较微妙的境地,往往并不受到众多学生的喜欢。而在弘扬中华传统文化的大背景下,我们古代文学的教学过程中又恰恰包含了众多中华传统文化的素材,因此,我们古代文学老师完全应该承担传承中华传统文化的责任,借助古代文学这门课程来对学生进行传统文化教育。

一、古代文学课程肩负传承传统文化重任的理论支持

2014年教育部印发了《完善中华优秀传统文化指导纲要》,明确规定了加强中华优秀传统文化教育的指导思想、基本原则、主要内容、方法步骤与实施保障等,为各级各类学校立德树人的人才培养目标提出了新的标准和要求。《纲要》要求“有条件的高等学校统一开设中华优秀传统文化必修课,拓宽中华优秀传统文化选修课覆盖面。”由此我们可以看出国家对弘扬中华优秀传统文化非常重视。正因为有这样的国家政策和社会背景,高校古代文学课程理所应当担负起传承传统文化的职责。

二、中华传统文化传承在古代文学课程教学中的具体实施途径

古代文学教学里首先应以提高人文素养为教学目标

弘扬传统文化并不是一句口号,在实施的过程中我们应首先做到在教学目标上以提升学生的人文素养为目的。现在我们的大学生虽然有知识,但是自身素养比较差,这样的学生将来进入社会很难适应环境。我们的大学教育不应该也不能培养出这样的大学生,学校应该培养出既熟练掌握职业技能,也通晓为人处世之法则,并同时拥有丰富的人文情怀和精神世界的当代大学生。古人云“世事洞明皆学问,人情练达即文章”;现代人说“生活不止眼前的苟且,还有诗和远方”。我们的学生只有先学会如何做人,再学习如何胜任将来的工作。为了达到这一目的,古代文学教师在课堂教学上应注重对学生进行文学审美教育,丰富他们的精神世界。因此,我们在古代文学教学的过程中,应让学生产生对古代文学的兴趣,使我们古代传统的民族文化扎根于学生的心中。因此,在教学里应找到传统文化教育的切入点,使古代文学作品和人的精神追求、人格魅力、为人处世结合起来,不断更新教学方法,对学生进行人文素养的熏陶。具体来说,我们不能像初中、高中那样对作品进行逐字逐句的翻译讲解,最后总结归纳,算是完成教学任务。如果这样,那么古代文学课程必然不会引起学生的兴趣,也不会对提升人文素养有太大的帮助。我们既要针对难解字词进行讲解,又要从宏观上把握作品,最后以作者的人生选择成为学生该向往或者抛弃的对象。要让学生在学习的过程中感受传统文化之美,领悟人生真谛,这样才能提高人文素养。教学的最终目的是要让学生感受中华传统文化精神、文化内涵,并影响学生的三观和今后的人生选择。

其次古代文学教学过程中应结合具体作品来传播中国传统文化

我们的古代文学课本中,囊括了众多中国古代优秀的文学作品。因此我们应该利用具体作品、具体作家对学生进行传统文化教育,提升学生对我国传统文化的认知水平。作为古代文学老师,我们一定要寻找到引起学生兴趣的着力点。比如“天下兴亡,匹夫有责”,中国人民自古以来从没忘记对国家的热爱和以天下为己任的胸怀。因此中国古代流传下很多优秀的爱国主义篇章:杜甫《春望》、文天祥《过零丁洋》、陆游《示儿》、辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》等等,不再列举。这些作品无一例外地体现了爱国主义精神,我们在讲解这些篇目时就可以适当地联系作家生平、作品感情对学生进行传统文化教育。再如,我们现代人正在构建和谐社会,实现中国梦,而和谐不正是从我国古代天人合一的自然精神演变而来的吗?所以我们看看古人是如何与自然相处的:比如李白的“相看两不厌,只有敬亭山”,比如王禹偁“万壑有声含晚籁,数峰无语立斜阳”,这不都是人和自然地融合吗?再比如讲解苏轼的《前赤壁赋》,这篇作品堪称苏轼集儒、释、道三家精神的大成,因为除了体现作者乐观积极旷达的思想性格以外,还更深刻地揭示了人与自然相处的规律。“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎?”多么深刻的道理啊!这样的作品在教学中除了对它进行文学欣赏,还应把作品精神和今天的社会、今天的人相结合起来。总之,古代文学教学过程中一定要联系教学内容,将古代文学作家作品与中国传统文化相结合,寻找合适的入口,既讲授了古代文学,又传播了传统文化,一举两得。

再者古代文学教学应联系现实来传播中国传统文化

现在的大学生喜欢接受新鲜事物,很多同学喜欢看手机,玩电脑。尤其喜欢流行的词语、段子。其实我们用点心就会发现有很多的新名词、新段子是从古代就有的了,并且和中国传统文化联系密切。比如这几年流行的一句网络段子:“内事不懂问百度,外事不决问谷歌”,其实这句话是从我们古典名着《三国演义》演变来的。出处在第二十九回,孙策病危时对孙权交代的遗言:“内事不决问张昭,外事不决问周瑜”。所以我们讲解《三国演义》的赤壁之战时,完全可以在这里临场发挥,告诉同学们出处,并联系当今流行语,进行比较,引起学生兴趣。再比如“呵呵”二字,同学们并不陌生。而事实上,这个词早在一千多年前被苏轼引用过了。苏轼写完《江城子.密州出猎》后给鲜于子骏写了封信:“尽日颇作小词,虽无柳七郎风味,亦自是一家。呵呵。数日前,猎于郊外,所获颇多……”,由此可见,今天的呵呵也只是拾人牙慧罢了。

最后古代文学教学应使用灵活的教学方法来提升学生兴趣

古代文学的教学效果一般,很大程度上源于教师的教学方法单一老套。所以,我们古代文学教师应该积极变换教学方法,激发学生学习热情,从而提升对中华传统文化的认知。比如,在教学过程里传插使用体验法、比较法、诵读法、讨论法等几种教学手段,摆脱过去的老师一言堂上法,使学生积极参与教学,身临其境地感受古代文学诗词之美,古代文化之博大精深,从而增强教学效果,传承传统文化。再者,我们可以利用手机、电脑这些新鲜的科技产品在课堂上对学生进行教学探讨,现在很多的大学已经实现无线网络全面覆盖,学生在校园任何地方都能上网,所以我们完全能够在课堂中抛出一个文学问题,由学生现场或者课后上网搜索,进行回答,最后总结。这样既杜绝了学生上课玩手机的情况,又利用了手机的长处为学生增加知识点。因此这种方法可以达到很好的教学效果,我们完全可以采纳。

结语

传承中华传统文化的道路漫长而艰辛,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”身为古代文学教师,我们不敢忘记自己的使命,传道授业解惑;但是我们也身为泱泱中华之儿女,我们也肩负着传承中华传统文化的职责,更不可忘记初心。因此,我们古代文学教师应在这条路上越走越远,越走越坚定。

参考文献:

[1]陈功文.《文化传承创新与古代文学教学》[J].岳阳职业技术学院学报,2014.5.

[2]李艺.《优秀传统文化与古典文学教学》[J].语文学刊,2013.5.

[3]李冰燕.《汲取古代文学传统文化精华,提升大学生人文素养》[J].鸡西大学学报,2014.1.

作者:杨慧 单位:汉江师范学院

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民办本科高校古代文学课程教学

内容摘要:中国古代文学作为汉语言文学的主干课程,在民办高校的教学中面临着课程的边缘化、评价体系的偏颇和课时量的消减等突出问题。针对这些问题,高校管理者和一线教师应该深入反思并提出相应解决策略。首先,作为教师和民办高校管理者应充分认识到继承优秀传统文化的重要性,努力引导学生把握中国文化前进方向;其次,民办高校管理者在课堂教学中应该给教师一些自由空间,提倡多元化评价体系;最后,课程培养目标必须以培养学生的知识和能力为依归,倡导研究性教学。

关键词:民办高校;古代文学;课程教学;反思;探索

中国古代文学是汉语言文学专业的主干课程之一,时间跨度大,经典文学作品多,开设学期长。课时量相对较多,涉及不同的时代和多种文学体裁,教学上的难度也比较大。民办本科高校与985、211工程院校以及地方普通公办本科高校相比,因为办学时间较短,办学规模和办学资金有限,教学硬件设施相对匮乏,师资力量也较为薄弱,在教学实践过程中,还有不少需要完善和改进的地方。要保证中国古代文学课程较高的教学质量,适应国家新形势下培养应用型人才的全新教学理念,必须不断反思现行教学过程中出现的问题,深化古代文学的教学改革。

一.民办本科高校古代文学教学之现状

1.古代文学课程的边缘化

中国古代文学是中华民族辉煌灿烂的传统文化的一个重要组成部分,是我们的祖先留给子孙后代的丰厚的精神财富,也是我们祖先心灵的寄托和精神的依靠。我们今天所能看到的古代文学作品,不管是诗词、散文,还是小说、戏曲都是历经时代风雨洗礼和历史长河淘汰后的经典,不仅在思想上对于我们为人处世有着很强的启迪与教育意义,也带给我们精神上审美的享受与愉悦。但是随着时代的发展和人们观念的变化,中国古代文学这门古老的学科却愈来愈受到冷落。有些学生认为古人的思想观念距离现实生活越来越远,他们认为阅读当代的网络文学作品、公众微信号的推送文章更能对现实生活有所启发。就民办高校学生的整体素质来说,由于本科高校招生规模、比例的进一步扩大,民办本科高校招生分数相对于公办院校要低一些,学生的古代文学素养相对薄弱,古文阅读能力总体较公办高校的学生有一定差距,有些学生不愿意花费大量的时间精力来阅读需要借助注释才能理解的古代文学作品。尽管在本人所任职的民办高校中,也不乏古代文学素养较高的优秀学生,经过四年的积累,能够考取研究生,但是总体上古代文学考研学生较少,更多的学生会选择学学科教学等实用性的学科;而不考研的同学往往认为古代文学距离现实社会较远,晦涩难懂的古文学习不能为自己将来的就业带来切实有益的功用。在部分学生看来,多读一些古代文学经典作品和记诵一些古诗词,并不如考取教师资格证、大学英语四六级证书来得实在。更有一些同学对古代的经典文学作品感到麻木,上课也只是为了应付期末考试,这都导致古代文学课程的教学一定程度上陷入困境。

2.教学评价体系的偏颇

高校本科教学评估对于公办院校的生存和发展有一定影响,对于民办本科高校的影响则更是非同小可,可以说是制约着民办院校的生存与发展。在这种评价前提下,对于教师教学能力和质量考核的标准也在一定程度上制约了课堂教学的主动性。教学大纲、教学日历、教案、讲稿、PPT的制作都有一套固定的程式,教学大纲、教学日历和教案、PPT的高度一致也一定程度上限制了教师的发挥。同时,民办高校的师资力量主要是以硕士毕业的青年教师为主。由于职称的要求,民办高校外聘和兼职老师的比例较高,但是他们或是上了一定年纪的退休教师,或是在本校就承担较大工作量的中青年教师,在兼职时很难投入大量的精力,责任感也有所缺失,导致其对民办高校学生的原有知识水平,他们的兴趣、需要也关注不够,课堂上按照其所属高校的讲授方法进行程式化的教学,一定程度上影响了课堂教学的有效性。3.课时量的限制中国古代文学历时悠久,历朝历代都有许许多多独具个性的作家作品,但是由于建设应用型本科高校的要求,古代文学的课时量也受到了一定影响。以笔者所在高校为例,汉语言文学专业古代文学课时为256课时,新闻学专业古代文学为128学时,以短短的两学期或四学期的一、两年时间应对如此多的作家作品,导致许多知识点的讲授只能是浮光掠影、浅尝辄止。在讲授过程中,往往是以老师讲授、学生记笔记、考试突击背诵为主,这一点也影响了古代文学课程的教学质量。

二.民办本科高校古代文学课程教学的反思与解决策略

针对民办本科高校古代文学课程教学的状况及出现的问题,我们作为一线教师,必须深入反思,在统筹分析问题的基础上,以应用型本科高校建设的目的为指导,深化教育教学改革,并从民办本科高校的实际出发,来提出相应的解决策略。笔者认为,民办高校的古代文学课程探索应主要工作集中在以下几个方面:

1.继承优秀传统文化遗产,探索新时代的文化发展新动向

王国维曾经说过,“一代有一代之文学:楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也”[1]。这些优秀的文学作品是中华五千年文明给我们留下的宝贵精神遗产,我们理应很好地继承和发扬。根据中共中央办公厅、国务院办公厅于2017年1月印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,传统文化教育必须贯穿国民教育始终。作为汉语言文学专业的学生,我们需要学习的内容比一般非文学专业的学生要更加系统、更加详细。所以,学校在制定培养方案的时候,在大一上学期开设中国传统文化概论课程的基础上,在大一下学期开设“中国古代文学”课程,继续深入地学习中国传统文化的重要分支———古代文学。这种课程安排是符合汉语言文学专业的教育教学发展规律的,也值得其他民办高校学习和借鉴。纵观整个培养方案中的课程,没有任何一门课程可以代替或者和中国古代文学课程相提并论。强化古代文学的教育,在当下还有另外一重意义,就是引导大学生树立积极健康的人生观、价值观。流传下来的古代文学作品都是历经时代淘洗的经典优秀作品,这些作品蕴含着丰富的文化意蕴与哲理的思考,对于我们的为人处世也有着重要的指引作用。正如赖大仁在其《当代文学及其文论何往与何为》中所述“文学是人学,是人的心灵情感之学,是人的人生智慧之学,是人的生活教科书,文学中寄托着人们的人生理想与心灵诉求”。[2]既然对于汉语言文学专业来说,古代文学课程如此重要,那教师应该怎么完成该门课程的教学要求呢?首先,必须引导学生广泛阅读经典文学作品,并且应该不限于古代文学作品,应该注意古今贯通,注重引导学生对古今文学发展脉络的宏观了解,并适当提供史学、哲学相关的经典书目,因为传统文化领域的各个学科其实是相互联系的有机整体。

2.建立多元化评价体系,给教师更大的自由空间

前文已经述及,中国有五千年的文明史,中间经典名着不计其数。四本文学史教材也是皇皇巨着,即便是开设四个学期的课程,也只是浮光掠影,浅尝辄止。对于广大同学们来说,这样的浏览混个“面熟”其实效果一般般。而为什么一直都必须这样来讲课呢?那是因为我们的评价体系太多僵硬、古板。所有的课时计划必须提前安排好,上课要严格按照教学日历进度执行,不能够有所偏差。比如《论语》因为文学史意义不大,课时安排只能讲一节课,《史记》按照总体课程设置必须讲四节课,《西厢记》必须安排两节课讲完。其实洋洋洒洒的五千年中华文明史,即便是教师自己也不可能全面精通,而是有所专长。民国的国学大师们也是学有专长,王国维擅长商周制度、甲骨文、戏剧研究,章太炎擅长小学训诂,梁启超擅长史学和佛学,陈寅恪擅长中古史学,赵元任擅长语言学,胡适擅长先秦诸子哲学……术业有专攻而已。对于任课教师来说,自己擅长的可以适当增加课时量,完全铺开讲解,让学生们从一个点挖掘下去,然后看看做学问是怎么样具体论证的。比如某老师的研究专长是《史记》,那就可以在这一部分铺开讲解。当然这样讲下来,原本安排四学时的课,可能会讲到八个甚至十个课时,那又如何?后面不重要的章节可以布置一个作业让学生课下自主学习,教师简单指导,我们最重要的不是教会学生的理论知识,而是教给他们学习的方法和提升他们自主学习、合作探究的兴趣。同时这样做还有另外一个好处,那就是用研究性学习来替代之前的填鸭式学习。因为重点讲解了重要的篇幅,学生对于此部分内容肯定了解和知道的信息就更多。在此基础上,针对讲课过程中的某个问题,如《史记》的思想与司马迁的个人遭遇之间的关系,可让学生自己去查找资料,进一步熟悉该话题。同时对于有争议的问题,如司马迁到底是公元前157年出生还是公元前147年出生,也可以让学生们查找资料进行讨论。让学生参与其中,进行研究性教学的设计,这样也是训练学生能力的重要方法和方式。其实,对于某些非重要的章节,与其浅谈即过,不如让学生去查找资料,然后通过对比来认识到底这个问题为什么不值得讨论过多,也可以借此机会让学生们明白为什么经典作品要反复阅读,仔细研究,而某些作品知道、了解即可。

3.深化教学改革,注重素质和能力的培养

汉语言文学专业是一个比较古老的学科专业,一百多年来,变化不大。它不像工科或者新兴专业,需要紧跟时尚潮流。汉语言文学专业的培养目标和培养方案也相对固定,因而也不需要太多的变更。尤其不能因为一时之兴起而加入或者削减原有的课时安排。所以在当下教学改革的浪潮中,我们不能为改革而改革,不能强行定制改革方案,说30%的课程必须改变,从而大肆削减培养方案,然后加入所谓“应用性”很强的课程来告诉大家,我们这是为了建设应用型本科高校。教学的改革必须谨慎,也不能所有专业都搞一刀切,像古代文学这种课程如果非得强化它的应用性,无异于逼公鸡下蛋。文学的陶冶,尤其是古代文学的陶冶作用怎么能表现或者实践出来?教育不能太着急了,这是一个重塑文化品格和人格精神的过程,切忌操之过急。尤其以个人意志而操之过急都是一种戕害。真正的做法是可以适当删去一些过时的课程,然后利用多媒体、网络时代新兴的技术来帮助完成学科建设、专业的学习。但不能为革新而大肆开设多媒体技术、影视文化、网络文学、创意文化等等课程来充实门面。也不能因为改革而削减古代文学的课时量,压缩教学计划,最终让古代文学课一个学期或者两个学期讲完,因为古代文学博大精深,如果只是浮光掠影的泛泛讲解,学生听完,不知所言,也会失去学习兴趣。只有保持在课时量相对稳定的基础上,稳步前进才能培养出质量和素质能力都达到本科教育水平的大学生。总之,围绕中国古代文学课程教学中出现的问题,我们必须着眼于学生的能力和素质的培养,着眼于学生的发展需要,着眼于国家发展的前进方向。遵守教育教学规律,以教师教学的经验为基础,完善教学改革,完善教学安排,从而高质量地完成古代文学课程的教学安排和培养计划,为整个汉语言文学的教学贡献自己的一份力量。

参考文献

[1]王国维.宋元戏曲考[M].北京:东方出版社,2012:1.

[2]赖大仁.当代文学及其文论–何往与何为[M].南昌:江西高校出版社,2008:230.

作者:梁建蕊 单位:齐鲁理工学院

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传统文化;传承;中华;马克思主义;党校

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前不久,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,其中指出:“切实把中华优秀传统文化传承发展工作摆上重要日程,……纳入各级党校、行政学院教学的重要内容”。各级党校贯彻落实这一体现国家意志的中央文件,就应研究如何将中华优秀传统文化纳入教学的重要内容。

近日,中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。中华优秀传统文化传承发展工程的实施,既着眼于中华民族伟大复兴,又立足于传统文化融入日常生活,既着眼于延续中华文脉、维护国家文化安全,又立足于全面提升人民群众的文化素养,希望以系统思维、整体推进、协调发展的“工程”形式,并通过一系列重大项目的开展,推动文化惠民、文化乐民、文化安民、文化利民、文化强民。如何深入切实传承发展中华优秀传统文化,其创造性转化和创新性发展的路径主要有哪些呢?

第一,传承发展优秀传统文化责无旁贷。《意见》指出,在加强组织领导方面,“各级党委和政府”是主体;在“加强文化法治环境建设”上,“充分发挥各行政主管部门”的重要作用;在“充分调动全社会积极性创造性”上,要“发挥领导干部的带头作用”。可以说,抓住了社会上领导干部这一“关键少数”群体,中央的决策和部署才能真正落到实处。有人说,领导干部没有这方面的文化,遑论起到什么“带头作用”了。的确如此,如果一名领导干部没有这方面的知识和背景,甚至受到过去片面批判传统文化的影响很深,连起码的温情和敬意也提不起来,满脑子的负面认知,那就很难去开展有关工作。各级党校担负着干部教育培训的重任,面对《意见》提出的三个“迫切需要”,首先要以时不我待、只争朝夕的精神,重视起来,真正将这项关乎民族和国家认同的文化大业提上日程,抓实落细,切勿以己之观望、不作为、不敢为,延误其发展良机。

以语言文字为中心。中国的汉语言文字是世界上独一无二的语言,是中国传统文化的重要载体,承载着中华民族五千年的文明史。汉字中蕴藏着中华民族的价值观念、思维方式、审美情趣、历史渊源、风俗习惯等诸多文化因子。数千年历史的铸炼和积淀,汉字所蓄涵的丰厚文化底蕴,是拼音文字所无法想象和比拟的。汉字本身已形成了一种文化系统——书法、碑刻、篆印、诗词、楹联、灯谜,乃至识字、解字、说字、测字等,无不蕴含着浓郁的传统文化气息。离开了作为母语的汉字(作为我国少数民族来讲,还包括藏、蒙、维、彝等语言文字),中华优秀传统文化的传承习得,将成为无源之水、无根之木。通过汉字、汉语的教育学习来传承传播中华文化,是一条根本的途径。毋庸置疑,增强中国文化软实力,增强世界对中国的认同感,增强中华文化对世界的吸引力,汉字与汉语将承担不可替代的责任。

第二,坚决纠正将马克思主义与优秀传统文化简单对立的错误观念。马克思主义与中华优秀传统文化来源于不同的文化背景,由于时代、地域等差异,在概念系统、理论体系、话语表达等方面存在着明显不同之处,两者的关系从学理上探讨可能是非常复杂的。但是,表面的差异不等于深层次上不能互通;即使是显著的差异也不等同于必然发生相互的对立,而极有可能恰恰形成优势互补。有人认为,不能从意识形态角度讲什么弘扬中华优秀传统文化,那样有可能冲击、动摇作为指导思想的马克思主义。殊不知,马克思主义本身即非常强调对一切优秀文化遗产的继承、吸收、融合。把马克思主义“固化”起来,认为经典的、文本的马克思主义不需要随着时代的发展而发展,就戕害了真正的马克思主义的生机和活力。中国化的马克思主义恰恰就是奠定在中华优秀传统文化的深厚土壤里。还有人基于“夷夏之辨”立场,把马克思主义看成是“非我族类”的外来文化,甚至提出用传统的本土文化完全取代马克思主义的观念,这就又走向另一个极端。在今天的中国,提出传承和发展中华优秀传统文化,绝不是发思古之幽情,再去走什么回头路,而是“立足于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位”,是“高举中国特色社会主义伟大旗帜”下的一项伟大工程。离开了《意见》提出的指导思想、基本原则、总体目标等要求,传承发展传统文化就有可能走偏。

以文化经典为依托。中华文化经典指中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。在中华文明发展史中,用文字铸就、流传下来的各种历史文化典籍浩如烟海,积淀着中华民族最深层的精神追求和价值意义,蕴含着丰富的思想道德资源,为以文化人、化成天下提供了丰厚滋养。以经典原著为依托,大力推进经典作品的整理、翻译、改编、诵读等,让经典在传承发展中华优秀传统文化中发挥根本性、支撑性作用。推动文艺创作和戏剧表演重回经典,以经典为滋养,以经典为题材,将历史上著名的小说、戏曲、传奇重新改编、演绎,融入时代元素,推陈出新并发扬光大。

第三,带头廓清对中华优秀传统文化的模糊认知。《意见》是2014年以来,中央宣传部会同有关部委,深入调研、充分酝酿、反复修改,吸收大量专家学者的研究成果,其制定和出台听取了文化名家、两院院士、学部委员以及基层群众等各界意见建议,具有广泛的代表性和社会共识度,其权威性不容置疑。针对社会上存在“贬低、漠视优秀传统文化”、“重形式轻内容、简单复古”等现象,《意见》既明确了在今天我们必须传承的传统文化优秀部分的主要内容、重点任务等方面,同时也着眼文化的开放性,指出应当进一步深入阐发优秀传统文化的哪些精髓。有些人总是不痛不痒地说,传统文化既有精华也有糟粕——我们听了以后,不知道他的侧重点是放在批判糟粕上,还是放在吸收精华上,甚或形成的模糊印象为:传统文化有的只是大量过时的和糟粕的东西。这并不是说,我们不需要厘清文化中的成分,相反,有些复杂内容从理论上深入说明白却需要假以时日,不是扣上几顶帽子或简单“以西解中”即能了事(比如一些人对中医的误解)。尤其是,一百余年的批判不绝、骂声不断,已经造成相当一部分人失去了文化自信,而让其“礼敬守护”难上加难,几无可能。若再对传统文化抱着全面批判乃至个别人片面否定的虚无主义态度,不去营造良好的正面舆论氛围,没有高度的认同感,就只能使自信进一步丧失殆尽。《意见》对传承和发展的对象定位为“中华优秀传统文化”,其中的“优秀”二字值得我们细细咀嚼、玩味。让我们摒弃文化领域的纷争,真正静下心来能够踏踏实实从教育上做一些建设性的工作。

以习俗节庆为纽带。习俗作为人们生活与文化的传承事象,既是各民族不同政治、经济的反映,又是民族传统、文化心态、生活方式的表现形式,其形成与民族生活的自然环境、生产方式、经济条件、崇拜心理等有关。传统习俗是一项重大的民族文化遗产,蕴含着独特的历史内涵,是每一个民族成员的精神原乡和文化脐带。我国的传统节日源远流长、博大精深,但是伴随着全球化进程的加快,传统习俗和节日也遭到了前所未有的冲击。中国传统习俗和传统节日是维系民族成员心情、心性、心思的牢固纽带,过好每一个传统节日,传承好每一个优秀传统习俗,能够培养国民的爱国情操,提升民族自豪感,增强民族凝聚力。让每一位中华儿女为中华灿烂文化感到骄傲和自豪。

第四,必须在纳入“教学的重要内容”上下足功夫。《意见》显然是将优秀传统文化作为贯穿国民教育始终、融入生产生活、纳入经济社会发展总体规划等方方面面着眼的。为适应这一形势发展,党校的干部教育也就不仅仅是增加几个课程而已。我们认为,象征性地增加几个课程不难做到,但真正融入整个的课程体系及其内容中却不是立即能够到位的。撇开既有的课程划分利益群体不论,它既受制约于各级党校领导的这方面认知和素质,同时更多地受到师资知识背景、教材体系建设、学科界限壁垒等影响。然而,无论天大的困难,共产党人都能够克服。这是一个需要坚定全民族文化自信的时代。既然是“坚持全党动手、全社会参与”“人人传承发展”,身在党校的各位专家、教授,就不能只是守着自己的“一亩三分地”甚或抱残守缺,而应当从长治久安的国家意识形态建构着眼,从各个领域和各个角度认真关注并学习优秀传统文化,坚守中华文化立场。近年来,一些社会团体和民间人士在“以文化人”的传统文化培训和教育上,探索出一些具体可行、卓有成效的做法,值得各级党校扑下身躯去总结和借鉴。

以化育知行为关键。传承发展中华优秀传统文化的关键在于加强认知教育。善于从中国传统文化中挖掘教育资源,对不断提高传统文化教育的吸引力、感召力具有极大的促进作用。加强中华优秀传统文化教育是深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育,增强文化自信的重要组成部分,也是构建中华优秀传统文化传承体系、推动文明传承发展的重要途径,更是培养和践行社会主义核心价值观的重要基础。在国民教育中加强中华优秀传统文化教育已成为弘扬中华传统文化的迫切任务。从基础教育抓起,发挥课堂教育的主导作用,在教学、研究体系中坚守中华民族的文化基因和精神命脉,以化育知行为关键,不分年龄、职业、性别、民族,把“书香中国”建设与传承发展中华文化紧密结合起来,全面推进对中华优秀传统文化的学习与践行。

(作者:王杰 朱康有 分别系中共中央党校、国防大学教授)

以文化传播为平台。树立中华文化自信,弘扬中华传统文化,必须加强自身人文道德修养,使传统文化能够与当代社会相适应。把握传承与创新之间的辩证发展关系,探索文化改革发展创新之路,注重将传统文化融进群众学习交流生活之中,针对群众的需求特点,推出各种以传统文化为主题的群众文化活动,在潜移默化中扩大传统文化的接受面。当前,我们进入了新媒体时代,网络媒体、手机媒体等一系列文化传播的新载体,改变和建构着大众新的阅读习惯。新媒体时代,将中国传统文化转化为数字化存储方式是革命性的变化。充分发挥互联网平台的传播优势,立足本地,将乡贤文化、村规校训、优秀家风、传统民俗等进行广泛传播,是传统文化创造性转化的最佳途径。

以生活方式为目的。传承发展中华优秀传统文化的最终目的是为了让优秀传统文化走进千家万户,走进生活,不断满足人民群众日益增长的精神和物质需要。中华优秀传统文化不仅承载于思想、文字、语言,还存活于书法、音乐、曲艺等老百姓喜爱的文艺形式中。这一特点决定了学习传统文化不能只采取背诵经典名篇这种相对枯燥的形式,而应将其生活化、大众化、多样化。只有将中华优秀传统文化与现实生活密切联系起来,传统文化才会变得具体可感、有血有肉,才有生命力,才能为人民大众所接受并内化到自己的生活中。

以文化活动为载体。群众参与性强、受众面广的文化活动是传承发展中华优秀传统文化的有效载体。应因地制宜结合地域特点开展各种以弘扬中华优秀传统文化为目的的大型节庆文化活动,因时而变结合日常生活的时间节点开展以传播中华优秀传统文化为目的的多样化活动。活动,是传承发展传统文化的生命力所在。离开了文化传承活动,也就失去了载体和活力。各级宣传文化部门可以组织开展以弘扬优秀传统文化为主题的书法、绘画、摄影、对联、剪纸比赛等群众喜闻乐见的文化活动,形成传承发展优秀传统文化的良好氛围。

以对外宣传为渠道。提升国家文化软实力、努力增强国际话语权的最有效方式就是以中华优秀传统文化为内容,创新文化“走出去”的表达方式,向世界宣传中国传统文化。中国传统文化的普适性宣传,需要将传统文化融入文学创作、影视戏剧、造型艺术等文艺创作活动之中,渗透在网络信息、文化交流、旅游观光中,以国际友人为传播对象,唤起国际社会了解中国历史和文化的热情。同时,要加强国际传播能力建设,精心构建对外话语传播体系和表达形式,发挥好新兴媒体的作用,增强对外话语的创造力、感召力、公信力,努力构建“美美与共”的人类命运共同体,形成天下归仁、天下大同的“至德要道”。

(作者:李明泉,系四川省社科院副院长、省文联副主席)

来源:光明日报

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